tag:blogger.com,1999:blog-74732925776198563572024-02-20T07:52:39.329-08:00ΠΑΤΡΟΚΛΟΣΜΥΘΟΣ ΚΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑUnknownnoreply@blogger.comBlogger10125tag:blogger.com,1999:blog-7473292577619856357.post-24587906444913188812009-10-20T11:51:00.000-07:002013-06-09T14:35:42.951-07:00Αποχαιρετιστήριο σημείωμα<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicrBc0pKC-UL6LpnX_3dig0HjmlpR4ta54mg9bkxVEhEUgtGKrTgL5ZejucIt7_P60i-WiH36PFJi_Bluoh4_J7xYj0-v8nWRbaJN3WMtgEEB4j_8VExc-COymYQLArLdnxTIN-1YD7osi/s1600-h/80512deathpatroclus.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 288px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicrBc0pKC-UL6LpnX_3dig0HjmlpR4ta54mg9bkxVEhEUgtGKrTgL5ZejucIt7_P60i-WiH36PFJi_Bluoh4_J7xYj0-v8nWRbaJN3WMtgEEB4j_8VExc-COymYQLArLdnxTIN-1YD7osi/s320/80512deathpatroclus.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394766266244625666" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;">Μετά από 4 χρόνια έρευνας και συγγραφής, το blog ολοκλήρωσε τον κύκλο του, και τα 2 μέρη του μυθιστορήματος, έχουν ήδη διαγραφεί...</div><div style="text-align: justify;">Ο "Πάτροκλος " μου κράτησε παρέα για πολύ καιρό, ενώ θεωρώ οτι οι πληροφορίες και τα στοιχεία που ανακάλυψα μέσα στην <a style="color: rgb(51, 51, 255); font-weight: bold;" href="http://patroclus-des.blogspot.com/2009/09/blog-post_19.html">βιβλιογραφία</a> που χρησιμοποίησα, ήταν αποκαλυπτικά, κυρίως για τον τρόπο ζωής και τα μέσα που χρησιμοποιούσαν οι Μυκηναίοι, με έκαναν σοφότερη...<br />Θέλω να ευχαριστήσω όλους όσους με συντρόφευσαν στο δίχρονο αυτό ταξίδι, στα όρια του μύθου, όσους διάβασαν τα κείμενα και μπήκαν στον κόπο να σχολιάσουν το περιεχόμενο...<br /><br />Για τη βιβλιογραφία πατήστε <span style="font-size:180%;"><a style="font-weight: bold; color: rgb(51, 51, 255);" href="http://patroclus-des.blogspot.com/2009/09/blog-post_19.html">εδώ</a></span><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-7473292577619856357.post-30005386598967299812009-09-19T05:33:00.000-07:002009-09-19T05:40:01.264-07:00ΠΗΓΕΣ & ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΠΑΤΡΟΚΛΟΥ<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmikros82%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PersonName"></o:smarttagtype><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PlaceName"></o:smarttagtype><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PlaceType"></o:smarttagtype><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="place"></o:smarttagtype><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="country-region"></o:smarttagtype><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="City"></o:smarttagtype><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="State"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Bookman Old Style"; panose-1:2 5 6 4 5 5 5 2 2 4; mso-font-charset:161; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b style=""><u><span style=";font-family:";font-size:16;" >
<br /><o:p></o:p></span></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; color: rgb(153, 51, 0);"><span style="font-size:130%;"><b style=""><i style=""><u><span style=";font-family:";" >Αρχαία κείμενα και μεταφράσεις τους</span></u></i></b><u><span style=";font-family:";" > </span></u></span><span style=";font-family:";font-size:130%;" >(</span><span style=";font-family:";" ><span style="font-size:130%;">γενικός κατάλογος)</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<br /><span style=";font-family:";" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b style=""><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Αισχύλου Αποσπάσματα</span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>μετάφραση <i style="">Τάσου Ρούσση</i>, Τυπογραφείο <i style="">Κείμενα</i>, Αθήνα 1985.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Αισχύλου</span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Αγαμέμνων», μετάφραση <i style="">Ερρίκου Χατζηανέστη</i>. Εκδοτικός οίκος <i style="">Ζαχαρόπουλου</i>, 1954.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Αισχύλου</span></u></b><span style=";font-family:";" > <span style=""> </span>«Ορέστεια (Αγαμέμνων- Χοηφόροι- Ευμενίδες)» , μετάφραση Μύρη. <i style="">Εκδόσεις της Εστίας</i>, 2000.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Απολλόδωρος</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Μυθολογία», μετάφραση <i style="">Π. Πετρίδη</i>. Εκδόσεις <i style="">Ζαχαρόπουλος</i>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Απολλώνιος Ρόδιος</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Αργοναυτικά», Μετάφραση <i style="">Βόλτη</i>. Εκδόσεις <i style="">Καρδαμίτσα</i>, 1988.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Αρριανός</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Αλεξάνδρου Κατάβασις». Εκδόσεις <i style="">Ι. Ζαχαρόπουλος</i>. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Αριστοτέλους</span></u></b><span style=";font-family:";" > « Περί ποιητικής» μετάφραση Μενάρδου. <i style="">Εκδόσεις της Εστίας</i>, 1936.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Αρχαία Κυπριακή Γραμματεία</span></u></b><span style=";font-family:";" > μετάφραση <i style="">Ανδρέα Βοσκού και συνεργατών</i>. Εκδόσεις του <i style="">ιδρύματος Αναστασίου Γ. Λεβέντη</i>, Λευκωσία, 1995.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Αρχαία Ελληνική Γραμματεία «Οι Έλληνες»</span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Ομηρικά – Επικός κύκλος» (Βατραχομυομαχία, Τιτανομαχία, Μικρά Ιλιάς, Ιλίου Πέρσις, Αγών Ομήρου-Ησιόδου). Εκδόσεις <i style="">Κέδρος</i>, 2005.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Αρχαία Ελληνική Λυρική Ποίηση</span></u></b><span style=";font-family:";" >. Τεύχη Α’ και Β’: (Αλκμάν, Στησίχορος, Αλκαίος, Σαπφώ, Ίβυκος, Ανακρέων, Σιμωνίδης, Αττικά Συμποτικά Τραγούδια). (Μετάφραση στα αγγλικά από τον </span><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">C</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" >.</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">M</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" >. </span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Bowra</span></i><span style=";font-family:";" >). Εκδόσεις του <i style="">Μορφωτικού ιδρύματος Εθνικής Τραπέζης</i>, 1982-83.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Αρχαϊκός Λυρισμός</span></u></b><span style=";font-family:";" > Μετάφραση –Επιμέλεια: Α. Δ. Σκιαδάς. Εκδόσεις <i style="">Καρδαμίτσα</i>,1981.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Βιργιλίου</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Αινειάδα –Βιβλίο ΙΙ», (μετάφραση <i style="">Ελένη Γκάστη</i>). Εκδόσεις <i style="">Τυπωθήτω</i> – <i style="">Γιώργος Δάρδανος</i>, 2005.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Βιργιλίου</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Αινειάς -Μία Ανάγνωση» του<i style=""> Μ. Γ. Μερακλή</i>. Εκδόσεις Γαβριηλίδη, 2005.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Γοργίας</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Ελένης εγκώμιον», εισαγωγή- Μετάφραση- Σχόλια Α. Τάτση- Δ.Γ. Σπαθάρας. <i style="">Εκδόσεις 21<sup>ου</sup></i> , 1998.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Ευριπίδη</span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Ηρακλείδες», μετάφραση <i style="">Κώστα Βάρναλη</i>. Εκδόσεις <i style="">Φέξη</i>, 1913.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Ηρόδοτος</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Ιστορίαι (Κλειώ- Ευτέρπη- Θάλεια- Μελπομένη- Τερψιχόρη- Ερατώ- Πολυμνία- Ουρανία- Καλλιόπη)» <i style="">Εκδόσεις Παπαδήμα</i>, 1988-1990.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Ησίοδος</span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Έργα και ημέρες- Θεογονία- Η ασπίδα του Ηρακλή», μετάφραση <i style="">Σ. Γκιργκένη</i>. Εκδόσεις <i style="">Ζήτρος</i>, 2001.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Ησίοδος</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Θεογονία- Έργα και Ημέρες- Ασπίς Ηρακλέους- Ηοιαι», μετάφραση Π. Λεκατσάς. <i style="">Εκδόσεις Ι. Ζαχαρόπουλος</i>, 1941.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Θουκυδίδου</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Ιστοριαι», μετάφραση Ε. Βενιζέλου. <i style="">Εκδόσεις Σμυρνιωτάκη</i>, 1940.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Καλλίμαχος, Λυκόφρων, Άρατος</span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>(Λυκόφρωνος «Αλεξάνδρα») μετάφραση (από το αρχαίο κείμενο στα Αγγλικά), </span><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">A</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" >.</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">W</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" >.</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Mair</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" >, </span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">G</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" >.</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">R</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" >.</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Mair</span></i><span style=";font-family:";" >. </span><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Loeb</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Classical</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Library</span></i><span style=";font-family:";" >, 1977.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Κόϊντος Σμυρναίος</span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Ιλίου Πέρσις», μετάφραση (από το αρχαίο κείμενο στα Αγγλικά), </span><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">A</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" >.</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">S</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" >.</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Way</span></i><span style=";font-family:";" >. </span><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Loeb</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Classical</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" > Library</span></i><span style=";font-family:";" >, 1984.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Όμηρου</span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Ιλιάδα», (μετάφραση Πολυλά). Σχολικό εγχειρίδιο με συγκριτικά σχόλια και πηγές, <i style="">Οργανισμός Εκδόσεως Διδακτικών Βιβλίων</i>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Ομήρου</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Οδύσσεια», (μετάφραση Σιδέρη). Σχολικό εγχειρίδιο, <i style="">Οργανισμός Εκδόσεων Διδακτικών Βιβλίων</i>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Ομήρου</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Άπαντα- Ιλιάδα Α΄& Β΄» (Μετάφραση <i style="">Πολυλά</i>- αρχαίο και νέο κείμενο). <i style="">Εκδόσεις Χριστόπουλου</i>, 1993.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Ομηρικοί Ύμνοι</span></u></b><span style=";font-family:";" > Μετάφραση <i style="">Δ.Π. Παπαδίτσας- Ε. Λαδιά</i>. Εκδόσεις <i style="">Καρδαμίτσα</i>, 1985.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Παλατινή Ανθολογία</span></u></b><span style=";font-family:";" > Μετάφραση του <i style="">Ανδρέα Λεντάκη</i>. Εκδόσεις<i style=""> Δωρικός</i>, 1987.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Παυσανίου</span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Ελλάδος περιήγησις» <i style="">Εκδοτική Αθηνών</i>, 1981.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Πινδάρου</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Πυθιόνικοι», μετάφραση <i style="">Θρασύβουλου Σταύρου</i>. Εκδόσεις<i style=""> του Τμήματος Νεοελληνικών Σπουδών, Ίδρυμα Μανόλη Τριανταφυλλίδη</i>, Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, 1980.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Πινδάρου</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Ολυμπιόνικοι, Πυθιόνικοι, Νεμεόνικοι, Ισθμιόνικοι», μετάφραση και εκδόσεις του <i style="">Βασιλείου Λαζανά</i>, 1997.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Πλάτων</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Συμπόσιο- Κριτίας». Επιμέλεια: Γιάννης Κορδάτος, μετάφραση: <i style="">Β. Δεδούσης</i>- <i style="">Γ. Κορδάτος</i>. Εκδόσεις <i style="">Ι. Ζαχαρόπουλος</i><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Σοφοκλή</span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Φιλοκτήτης», μετάφραση <i style="">Α.Καμπάνη</i>. Εκδόσεις <i style="">Φέξη</i>,1913.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Σοφοκλή</span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Αίας μαστιγοφόρος», μετάφραση <i style="">Κώστα Βάρναλη</i>. Εκδόσεις <i style="">Φέξη</i>, 1913.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Τραγωδίες του Ευριπίδη</span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Ανδρομάχη- Τρωάδες- Ιφιγένεια εν Αυλίδι -Ελένη- Ρήσος», Μετάφραση <i style="">Θρασύβουλου Σταύρου</i>. Εκδόσεις</span><span style=";font-family:";" > </span><span style=";font-family:";" >της</span><span style=";font-family:";" > </span><i style=""><span style=";font-family:";" >Εστίας</span></i><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">, 1994.</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Ovid</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><span style=""> </span>«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Metamorphoses</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">». </span><st1:place st="on"><st1:placename st="on"><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Oxford</span></i></st1:placename><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></i><st1:placetype st="on"><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">University</span></i></st1:placetype></st1:place><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Press</span></i><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">, 1986</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Plato</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> «</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Symposium</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">». </span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Loeb</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Classical</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Library</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">, </span><st1:place st="on"><st1:placename st="on"><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Harvard</span></i></st1:placename><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></i><st1:placetype st="on"><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">University</span></i></st1:placetype></st1:place><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Pres</span></i><span style=";font-family:";" lang="EN-US">s</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">, 1983.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Pausanias</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> «</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Description</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">of</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><st1:place st="on"><st1:country-region st="on"><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Greece</span></st1:country-region></st1:place><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> (</span><span style=";font-family:";" >Γεωγραφικά</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">) ». </span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Loeb Classical<i style=""> </i>Library, <st1:place st="on"><st1:placename st="on"><i style="">Harvard</i></st1:placename><i style=""> <st1:placetype st="on">University</st1:placetype></i></st1:place><i style=""> Press</i>, 1993</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Xenophon</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> «</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Memorabilia</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">, </span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Oeconomicus</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">, </span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Symposium</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">, </span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Apology</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">». </span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Loeb</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Classical</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Library</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">, </span><st1:place st="on"><st1:placename st="on"><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Harvard</span></i></st1:placename><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></i><st1:placetype st="on"><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">University</span></i></st1:placetype></st1:place><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Pres</span></i><span style=";font-family:";" lang="EN-US">s</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">, 1992</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<br /><span style=";font-family:";" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; color: rgb(153, 51, 0);"><b style=""><i style=""><u><span style=";font-family:";font-size:16;" ><span style="font-size:130%;">Ελληνικές εκδόσεις</span></span></u></i></b></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<br /><b style=""><i style=""><u><span style=";font-family:";font-size:16;" ><o:p></o:p></span></u></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><i style=""><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >«Αγώνες και Αθλήματα στην Αρχαία Θεσσαλία»</span></u></b><span style=";font-family:";" > Έκδοση του <i style="">Ταμείου Αρχαιολογικών Πόρων</i>, 2004.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Αθηνογένης Θεμιστοκλής</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Ο Άνθρωπος του Ομήρου, εσωτερική δομή της Ιλιάδας». Εκδόσεις <i style="">Καραβιά</i>,1969.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Βαμβουνάκη -</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Raffan</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" > Γεωργία</span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Ξενιτεία Αχιλλέως». Εκδόσεις <i style="">Δομός</i>, 2005.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Βασιλικού Ντόρα</span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Μυκηναϊκά Σφραγιστικά Δαχτυλίδια» <i style="">Εκδόσεις της Αρχαιολογικής Εταιρείας Αθηνών</i>, 1997.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Βασιλικού Ντόρα</span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Ο Μυκηναϊκός πολιτισμός»<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Βαρουφάκης Γιώργος</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Η Ιστορία του Σιδήρου (από τον Όμηρο στον Ξενοφώντα)». Εκδόσεις <i style="">Ελληνικά Γράμματα</i>, 2005.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Γεωργίου Σωτήριος</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Ο Αχιλλέας του Ομήρου». Εκδόσεις <i style="">Γρηγόρη</i>, 2004.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Δακορώνια Φανουρία, Δημήτρης Κωτούλας, Ευαγγελία Μπαλτά, Βασιλική Συθιακάκη, Γιώργος Τόλιας </span></u></b><span style=";font-family:";" >«Λοκρίδα, Ιστορία και Πολιτισμός». Εκδόσεις <i style="">Κτήματος Χατζημιχάλη</i>, 2002.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Δασκαλάκη</span></u></b><u><span style=";font-family:";" > <b style="">Απ. Β.</b></span></u><b style=""><span style=";font-family:";" > </span></b><span style=";font-family:";" >«Ο Μέγας Αλέξανδρος και ο Ελληνισμός». <i style="">Οργανισμός Εκδόσεων Διδακτικών Βιβλίων</i>, 1979.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Ελληνική Γεωγραφική Εγκυκλοπαίδεια</span></u></b><span style=";font-family:";" > Εκδόσεις <i style="">Τεγόπουλου -Μανιατέα</i> . <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Εγκυκλοπαίδεια Ελληνικής Μυθολογίας</span></u></b><span style=";font-family:";" > του Ι. Κακριδή, <i style="">Εκδοτική Αθηνών</i>, 1986.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Εγκυκλοπαίδεια της Αρχαίας Ελλάδας</span></u></b><span style=";font-family:";" > Εκδόσεις <i style="">Άγκυρα</i>, 2002.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Εγκυκλοπαίδεια Πάπυρος </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Larousse</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >- </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Britannica</span></u></b><span style=";font-family:";" > Εκδόσεις<i style=""> Πάπυρος</i>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Εγκυκλοπαίδεια Νέα Δομή</span></u></b><span style=";font-family:";" > Εκδοτικός οίκος <i style="">Τεγόπουλου –Μανιατέα</i>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Εγκυκλοπαίδεια «Ιστορία των Ελλήνων»</span></u></b><span style=";font-family:";" >. Εκδόσεις Δομή.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Εγκυκλοπαίδεια Πατριδογνωσία</span></u></b><span style=";font-family:";" > Εφημερίδα Έθνος,<i style=""> Πήγασος </i>Εκδοτική. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Επίτομη Αρχαία Ελληνική Γραμματεία</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Όμηρος-Προομηρική και Ομηρική Ποίηση». Εκδόσεις <i style="">Λιβάνη</i>, 2004.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Ζεγγέλης Κων/νος</span></u></b><span style=";font-family:";" > « Η επιστήμη της φύσεως παρ’ Ομήρω». Εκδόσεις του Πανεπιστημίου Πατρών, 1997.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Ζερβού Αλεξάνδρα</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Το παιχνίδι της ομηρικής δημιουργίας στην Ιλιάδα και την Οδύσσεια». Εκδόσεις <i style="">Καρδαμίτσα</i>, 2003.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Θεοδωρίδη </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">X</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >. </span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Εισαγωγή στη φιλοσοφία». Εκδόσεις της <i style="">Εστίας</i>, 1982.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Ιακωβίδη Σπύρου</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Γλας Ι (Η ανασκαφή 1955-1961)». Εκδόσεις της <i style="">Αρχαιολογικής Εταιρείας Αθηνών</i>, 1989.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Καραμπεροπούλου Αγγελική</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Τα παραμύθια της Υπερείας Κρήνης». Εκδόσεις <i style="">Ταξιδευτής</i>, 2007.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Κακριδή</span></u></b><u><span style=";font-family:";" > <b style="">Ι. Θ. </b></span></u><span style=";font-family:";" >«Ομηρικές Έρευνες», εκδόσεις της<i style=""> Εστίας</i>, 1984.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Κακριδή</span></u></b><u><span style=";font-family:";" > <b style="">Ι. Θ. </b></span></u><span style=";font-family:";" >«Ο ποιητής και η Μυθική παράδοση», Αθήνα 1980.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Κακριδή Ι. Θ. </span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>« Προομηρικά, Ομηρικά, Ησιόδεια». Αθήνα, 1980. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Κορομηλά Μαριάνα</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Οι Έλληνες στη Μαύρη Θάλασσα (Από την εποχή του Χαλκού ως τις αρχές του 20<sup>ου</sup> Αιώνα)». Έκδοση της <i style="">Πολιτιστικής Εταιρείας «Πανόραμα»</i>, 1991.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Λάζος Χρήστος</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Παίζοντας στο χρόνο (Αρχαία Ελληνικά &<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span style=";font-family:";" >Βυζαντινά παιχνίδια)». Εκδοτικός οίκος <i style="">Αίολος</i>, 2002.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Λεκατσά</span></u></b><u><span style=";font-family:";" > <b style="">Παναγή</b></span></u><b style=""><span style=";font-family:";" > </span></b><span style=";font-family:";" >«Η Μητριαρχία και η σύγκρουσή της με την Ελληνική Πατριαρχία». Εκδόσεις<i style=""> Καστανιώτη</i>, 1977.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Μαζαράκης-Αινιάν Αλ.</span></u></b><b style=""><span style=";font-family:";" > </span></b><span style=";font-family:";" >«Όμηρος και Αρχαιολογία». Εκδόσεις <i style="">Ινστιτούτο του Βιβλίου</i>-<i style=""> Α. Καρδαμίτσα</i>, 2000.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Μακρής Σπύρος</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Αμαζόνες». Εκδόσεις <i style="">Αρχέτυπο</i>, 2005.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Μαρωνίτης Δημήτρης</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Ομηρικά Μεγαθέματα, πόλεμος- ομιλία- νόστος». Κέδρος, 1999.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Μέγα Γεωργίου</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Εισαγωγή εις την λαογραφίαν». Εκδόσεις <i style="">Πανεπιστημίου Αθηνών</i>, 1981.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >«Μινωιτών και Μυκηναίων γεύσεις»</span></u></b><span style=";font-family:";" > Υπουργείο Πολιτισμού και Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο, 1999.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >«Μνημεία της Μαγνησίας»</span></u></b><span style=";font-family:";" > Πρακτικά Συνεδρίου: Ανάδειξη του Διαχρονικού Μνημειακού Πλούτου του Βόλου και της Ευρύτερης Περιοχής, Βόλος 11-13 Μαΐου 2001». Εκδόσεις <i style="">Βόλος</i>, 2002.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Μπαρδάνη- Σημαντήρη Σοφία</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Γυναικεία Πρόσωπα στην Ιλιάδα». Εκδόσεις <i style="">Γρηγόρη</i>, 2001.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Παπαχατζή Νικολάου</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Η Θρησκεία στην Αρχαία Ελλάδα». <i style="">Εκδοτική Αθηνών</i>, 1987.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Πανταζής Βαγγέλης</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Όμηρος και Τροία (Ερμηνεύοντας τα νέα ευρήματα)». Εκδόσεις <i style="">Καρδαμίτσα</i>, 2007. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Σκουβαράς Βαγγέλης - Κίτσος Μακρής</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Αρχαιολογικός και Τουριστικός Οδηγός Θεσσαλίας», Εκδόσεις<i style=""> Όμηρος</i>, 1958.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Τσοποτός Δημήτριος Κ. </span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Ιστορία του Βόλου». Εκδόσεις <i style="">Καλλιτεχνικού Οργανισμού Δήμου Βόλου</i>, 1991. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Τσακνής Ν. </span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Αργοναυτών Άθλα», Εκδόσεις <i style="">Βόλος</i>, 2004.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Ο Βόλος και η Περιοχή του στην Ιστορική τους Διαδρομή»</span></u></b><span style=";font-family:";" > Εταιρεία Θεσσαλικών Ερευνών- Γενική Γραμματεία Ολυμπιακών Αγώνων, Υπουργείο πολιτισμού, 2004.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Σερβετά Θεοφίλου</span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Όψεις του Αρχαίου κόσμου», εκδόσεις του ιδίου, 2002.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Τζιώνος Πάνος</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Η Ιλιάδα- Ο Κόσμος μας». Εκδόσεις <i style="">Εξάντας</i>, 2003.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Τσάιμου Κωνσταντίνα</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Αρχαιογνωσία των Μετάλλων (Αρχαία Μεταλλευτική και Μεταλλουργική Τεχνική)». Εκδόσεις <i style="">της Ιδίας</i>, Αθήνα 1997.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Τσιφόρος Νίκος</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Ελληνική Μυθολογία». Εκδόσεις <i style="">Ερμής</i>, 1992<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Τσομπανάκης Αγαπητός</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Εισαγωγή στον Όμηρο». Εκδοτικός Οίκος Αφών Κυριακίδη, Θεσσαλονίκη 1984.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style=";font-family:";" >.</span><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="DE">Franke Peter</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="DE"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="DE">r</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >.<span style=""> </span>– Ειρήνη Μαραθάκη </span></u></b><span style=";font-family:";" >«Οίνος και νόμισμα στην Αρχαία Ελλάδα». Εκδόσεις <i style="">Κτήματος Χατζημιχάλη</i>, 1999.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Χριστόπουλος Μενέλαος</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Όψεις της Ελένης στο Έπος και στο Δράμα». Εκδόσεις <i style="">Πατάκη</i>, 2007.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<br /><span style=";font-family:";" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><i style=""><u><span style=";font-family:";font-size:16;" ><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; color: rgb(153, 51, 0);"><span style="font-size:130%;"><b style=""><i style=""><u><span style=";font-family:";" >Ξένες εκδόσεις</span></u></i></b><b style=""><i style=""><u><span style=";font-family:";" > (μεταφρασμένες στα Ελληνικά)</span></u></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<br /><b style=""><i style=""><u><span style=";font-family:";font-size:14;" ><o:p></o:p></span></u></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><i style=""><u><span style=";font-family:";font-size:14;" ><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><i style=""><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Aleksandre</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">A</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >. </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Maslennikov</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Οι Αρχαίοι Έλληνες στο Βόρειο Εύξεινο Πόντο». Εκδοτικός Οίκος <i style="">Αδελφών Κυριακίδη α.ε.</i>, 2000. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Μπονάρ Αντρέ</span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Ο Αρχαίος Ελληνικός πολιτισμός» (1. Από την Ιλιάδα στον Παρθενώνα). Εκδόσεις<i style=""> Θεμέλιο</i>, 1985.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><i style=""><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Burkert</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Walter</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Ελληνική Μυθολογία και Τελετουργία, Δομή και Ιστορία». Εκδόσεις του <i style="">Μορφωτικού Ιδρύματος της Εθνικής Τράπεζας,</i> 1993.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Burkert</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Walter</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" >«Αρχαία Ελληνική Θρησκεία (Αρχαϊκή και Κλασσική Εποχή) ». Εκδόσεις <i style="">Καρδαμίτσα</i>, 1993.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Buxton</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Richard</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Όψεις του Φαντασιακού στην Αρχαία Ελλάδα». </span><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">University Studio Press</span></i><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">, 2002.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Chadwick</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">John</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> «</span><span style=";font-family:";" >Ο</span><span style=";font-family:";" > </span><span style=";font-family:";" >Μυκηναϊκός</span><span style=";font-family:";" > </span><span style=";font-family:";" >Κόσμος</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">». </span><span style=";font-family:";" >Εκδόσεις</span><span style=";font-family:";" > </span><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Gutenberg</span></i><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">, 1997. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Clark</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Graham</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> -</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Stewart</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Piggott</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> «</span><span style=";font-family:";" >Προϊστορικές</span><span style=";font-family:";" > </span><span style=";font-family:";" >κοινωνίες</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">». </span><span style=";font-family:";" >Εκδόσεις <i style="">Καρδαμίτσα</i>, 1980.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Clark</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Lindsay</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Μετά τον πόλεμο της Τροίας». Εκδόσεις <i style="">Πατάκη</i>, 2004<span style=""> </span><i style=""><o:p></o:p></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Clark</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Lindsay</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><span style=";font-family:";" >«Ο πόλεμος της Τροίας» Εκδόσεις Πατάκη, 2004.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">de</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Polignac</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Francois</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" >«Η γέννηση της Αρχαίας Ελληνικής Πόλης». Εκδόσεις του <i style="">Μορφωτικού Ιδρύματος της Εθνικής Τραπέζης</i>, 2000.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">de</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Romilly</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Jacqueline</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Συναντήσεις με την Αρχαία Ελλάδα». Εκδόσεις <i style="">Το Άστυ</i>, 1997.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">de</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Romilly</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Jacqueline</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" >«Σημερινές προοπτικές για το Ομηρικό Έπος». Εκδόσεις <i style="">Καρδαμίτσα</i>,1992.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="FR">de</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="FR"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="FR">Romilly Jacqueline</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="FR"> </span><span style=";font-family:";" >«Η εξέλιξη του Πάθους, Από τον Αισχύλο στον Ευριπίδη» Εκδόσεις <i style="">το Άστυ</i>, 2000.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="FR">de</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="FR"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="FR">Romilly</span></u></b><u><span style=";font-family:";" lang="FR"> </span></u><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="FR">Jacqueline</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Έκτωρ». Εκδόσεις <i style="">το Άστυ</i>, 1998.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><st1:place st="on"><st1:city st="on"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Dickinson</span></u></b></st1:city></st1:place><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> O</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">. </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">T</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">. </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">P</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">. </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">K</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">. </span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><span style=""> </span></span><span style=";font-family:";" >«Η Προέλευση του Μυκηναϊκού Πολιτισμού».<span style=""> </span>Εκδόσεις <i style="">Ινστιτούτο του Βιβλίου</i>-<i style=""> Α. Καρδαμίτσα</i>, 1992.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Dodds</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">E</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >. </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">R</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >. </span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Οι Έλληνες και το παράλογο». Εκδόσεις <i style="">Καρδαμίτσα</i>, 1978.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Edwards</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">W</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >.</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Mark</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><b style=""><span style=";font-family:";" >«</span></b><span style=";font-family:";" >Όμηρος, ο ποιητής της Ιλιάδας». Εκδόσεις Καρδαμίτσα, 2001. <b style=""><span style=""> </span><u><o:p></o:p></u></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Fantham</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Elaine</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >, </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Helene</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Peet</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Foley</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >, </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Natalie</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Boymel</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Kampen</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >, </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Sarah</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">B</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >. </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Pomeroy</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >, </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">H</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >. </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Alan</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Shapiro</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Οι Γυναίκες στον Αρχαίο Κόσμο». Εκδόσεις <i style="">Πατάκη</i>, 2004.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Gerras</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Adel</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Τροία». Εκδόσεις <i style="">Ελληνικά Γράμματα</i>, 2004<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Godden</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Fausto</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" >«Εισαγωγή στον Όμηρο». Εκδόσεις <i style="">Δ. Ν. Παπαδήμα</i>, 1981.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><st1:place st="on"><st1:city st="on"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Griffin</span></u></b></st1:city></st1:place><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Jasper</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" >«Ο Όμηρος, για τη ζωή και τον θάνατο». Εκδόσεις 21<sup>ου</sup>, 1999.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Grimal</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><st1:place st="on"><st1:city st="on"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Pierre</span></u></b></st1:city></st1:place><span style=";font-family:";" > «Λεξικό της Ελληνικής και Ρωμαϊκής Μυθολογίας». Εκδόσεις </span><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">University</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> </span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">Studio</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> </span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">Press</span></i><span style=";font-family:";" >, 1991.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" >Κολομπόβα- Ε. Λ. Οζερέτσκαϊα</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Η Καθημερινή ζωή στην Αρχαία Ελλάδα». Εκδόσεις <i style="">Δημ. Ν. Παπαδήμα</i> , 1989.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Lesky</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Albin</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" >«Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής Λογοτεχνίας». Εκδοτικός οίκος <i style="">Αδελφών Κυριακίδη</i>, Θεσσαλονίκη 1981.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Marrou</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">H</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >. </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">I</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >. </span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Ιστορία της Εκπαιδεύσεως κατά την Αρχαιότητα». Εκδόσεις <i style="">Φωτεινόπουλου</i>, 1961.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Martin</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">R</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >. - </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">H</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >. </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Metzger</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Η Θρησκεία των Αρχαίων Ελλήνων». Εκδόσεις <i style="">Ινστιτούτο του Βιβλίου</i>-<i style=""> Α. Καρδαμίτσα</i>, 1976.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Nilsson</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">P</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >. </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Martin</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Όμηρος και Μυκήνες». Εκδόσεις <i style="">Δωδώνη</i>, 1986.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Nilsson</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">P</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >. </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Martin</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"><span style=""> </span></span><span style=";font-family:";" >«Η Μυκηναϊκή προέλευση της Ελληνικής Μυθολογίας». Εκδόσεις <i style="">Δωδώνη</i>, 1985. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Nilsson</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Martin</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" >«Η Πίστη των Ελλήνων». Εκδόσεις <i style="">Δωδώνη</i>, 1998.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Olaya</span></u></b><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Pedro</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><span style=";font-family:";" >«Μυθολογικός Χάρτης της Ελλάδας». Εκδόσεις<i style=""> </i></span><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Road</span></i><span style=";font-family:";" >, 2003.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Page</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Denny</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Η Ιλιάς και η Ιστορία». Εκδόσεις <i style="">Παπαδήμα</i>, 1988.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Pressfield</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Steven</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Οι Τελευταίες Αμαζόνες».<span style=""> </span>Εκδόσεις <i style="">Πατάκη</i>, 2003.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Redfield</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">James</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Η τραγωδία του Έκτορα –Φύση και πολιτισμός στην Ιλιάδα». Εκδόσεις <i style="">Ευρύαλος</i>, 1992.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Ruiperez</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">S</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >. </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Martin</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" > - </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Jose</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Melena</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" >«Οι Μυκηναίοι Έλληνες». Εκδόσεις <i style="">Ινστιτούτο του Βιβλίου</i>- <i style="">Μ. Καρδαμίτσα</i>, 1996.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Snodgrass</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">A</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >. </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">M</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >. </span></u></b><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Τα επιθετικά και αμυντικά όπλα των αρχαίων Ελλήνων». Εκδόσεις<span style=""> </span></span><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">University</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Studio</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Press</span></i><span style=";font-family:";" >, 2003.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Schadewaldt</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Wolfgang</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Από τον Κόσμο και το Έργο του Ομήρου». Εκδόσεις του <i style="">Μορφωτικού Ιδρύματος της Εθνικής Τράπεζας</i>, 1980.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Schein</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Seth</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">. </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">L</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">.</span></u></b><b style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> «</span></b><span style=";font-family:";" >Ο</span><span style=";font-family:";" > </span><span style=";font-family:";" >θνητός</span><span style=";font-family:";" > </span><span style=";font-family:";" >ήρωας</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">». </span><span style=";font-family:";" >Εκδόσεις</span><b style=""><span style=";font-family:";" > </span></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US">University</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Studio</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Press</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">, 2007 <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><st1:place st="on"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Seaford</span></u></b></st1:place><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Richard</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Ανταπόδοση και τελετουργία. Ο Όμηρος και η τραγωδία στην αναπτυσσόμενη πόλη-κράτος». Εκδόσεις του <i style="">Μορφωτικού Ιδρύματος Εθνικής Τράπεζας</i>, 2003.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Vidal</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" >- </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Naquet</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Pierre</span></u></b><span style=";font-family:";" > «Ο Κόσμος του Ομήρου». Εκδόσεις</span><span style=";font-family:";" > </span><i style=""><span style=";font-family:";" >Εξάντα</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">- </span></i><i style=""><span style=";font-family:";" >Νήματα</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" > </span></i><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">, 2002.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Wace A</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">. </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">& Fr. Stubbings</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> «</span><span style=";font-family:";" >Όμηρος</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> (</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">A Companion to Homer</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">) ». </span><span style=";font-family:";" >Εκδόσεις</span><span style=";font-family:";" > </span><i style=""><span style=";font-family:";" >Καρδαμίτσα</span></i><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">, 1984.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<br /><span style=";font-family:";" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt; color: rgb(153, 51, 0);"><span style="font-size:130%;"><b style=""><i style=""><u><span style=";font-family:";" >Ξένες</span></u></i></b><b style=""><i style=""><u><span style=";font-family:";" > </span></u></i></b><b style=""><i style=""><u><span style=";font-family:";" >εκδόσεις</span></u></i></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<br /><b style=""><i style=""><u><span style=";font-family:";font-size:16;" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></u></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b style=""><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><o:p> </o:p></span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b style=""><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><o:p> </o:p></span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Avagianou Aphrodite</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Sacred Marriage in the Rituals of Greek Religion</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">»</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">.<i style=""> Peter Lang, Inc.</i>, <i style="">European Academic </i>Publishers,<i style=""> </i><st1:place st="on"><st1:city st="on">Bern</st1:city></st1:place>, 1991.</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Bennett J. Michael </span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"><span style=""> </span>«Belted Heroes and Bound Women (The myth of the Homeric Warrior King)</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> »</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. <i style="">Rowman & Littlefield </i>Publishers Inc<i style="">.</i>, 1997.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Best Jan -Nanny de Vries</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> (editors) </span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Thracians and Mycenaeans (Proceedings of the Fourth International Congress of Thracology, Rotterdam, 24-26 September 1984)</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> »</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. <i style="">E</i></span><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">. </span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">J</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">. </span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Bril</span></i><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">, 1989.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="FR">Bonte Pierre</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="FR"> (direction) «Epouser au Plus Proche». Editions<i style=""> de l’ ecole des hautes Etudes en sciences socials</i>- Paris, 1994.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Bowersock G. W. </span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"><span style=""> </span></span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Fiction as History</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">»</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">, the Sather Classical Lectures. <st1:place st="on"><st1:placetype st="on"><i style="">University</i></st1:placetype><i style=""> of <st1:placename st="on">California</st1:placename></i></st1:place><i style=""> Press</i>, 1994.</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">Burkert Walter</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> «Tracks of Biology in Early Religions». <st1:place st="on"><st1:placename st="on"><i style="">Harvard</i></st1:placename><i style=""> <st1:placetype st="on">University</st1:placetype></i></st1:place><i style=""> Press</i>, 1996.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Burgess S. Jonathan</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">The tradition of the Trojan War in Homer and the Epic Cycle</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">»</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. <i style="">The John</i></span><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">’</span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">s Hopkins University Press</span></i><span style=";font-family:";" lang="EN-US">, 2001. </span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Carpenter Rhys</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> «Folk tale, Fiction and Saga in the Homeric Epics</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">»</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. <st1:placetype st="on"><i style="">University</i></st1:placetype><i style=""> of <st1:placename st="on">California</st1:placename> Press, <st1:city st="on">Berkeley</st1:city>, </i><st1:city st="on">Los Angeles</st1:city>, <st1:place st="on"><st1:city st="on">London</st1:city></st1:place>, 1974.</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">Crossland R. A.<span style=""> </span>& Ann Birchall</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> (Editors) «Bronze Age Migrations in the <st1:place st="on">Aegean</st1:place> (Archaeological and Linguistic Problems in Greek Prehistory) ». <i style="">Gerald Duckworth & Company Limited</i>, 1973.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Crouwel</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">J. </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">H. </span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"><span style=""> </span></span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Chariots and Other Means of Land Transport in Bronze Age <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Greece</st1:country-region></st1:place></span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">»</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. <i style="">Allard Pierson Series- <st1:place st="on"><st1:city st="on">Amsterdam</st1:city></st1:place></i>, 1981.</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">Dalby Andrew </span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><span style=""> </span>«Rediscovering Homer, inside the origins of the epic». W.W. <i style="">Norton& Company Ltd</i>. , 2006.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Desborough V</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">. </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">R. d’ A.<span style=""> </span></span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"><span style=""> </span></span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">The Last Mycenaeans and their Successors (An Archaeological Survey c.1200-c.1000)</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> »</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. <i style="">Clarendon Press</i>, 1966.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Dillon Matthew</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> «Girls and Women in Classical Greek Religion</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">»</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. <i style="">Routledge Publishing</i>, 2002.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Dowden Ken</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">The Uses of Greek Mythology</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">»</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. <i style="">Routledge Publishing</i>, <st1:place st="on"><st1:city st="on">London</st1:city></st1:place>, 1997.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Edwards B. Ruth </span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"><span style=""> </span></span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Kadmos the Phoenician</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">»</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. <i style="">Adolf M. Hakkert</i>- <i style="">Publisher</i>- <st1:place st="on"><st1:city st="on">Amsterdam</st1:city></st1:place>, 1979.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Eller Cynthia</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">The myth of Matriarchal Prehistory</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">»</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. <i style="">Beacon Press</i>,<i style=""> </i><st1:place st="on"><st1:city st="on">Boston</st1:city></st1:place>,</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">2000.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">Farnell Lewis Richard</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> «Hero Cults of the Greeks (And Ideas of Immortality)». <i style="">Ares Publishers Inc</i>.</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">, <st1:place st="on"><st1:city st="on">Chicago</st1:city> <st1:state st="on">Illinois</st1:state></st1:place>, 1921.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Golden Mark & Peter Toohey</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> (editors) </span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Sex and Difference in Ancient Greece and <st1:place st="on"><st1:city st="on">Rome</st1:city></st1:place></span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">»</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. <i style="">Edinburgh University Press Ltd</i>, 1988.</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="FR">Gnoli G., J.P. Vernant</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="FR"> «La mort, les morts dans les societes anciennes». <i style="">Cambridge University Press</i>,<i style=""> Editions de la maison des sciences de l’ Homme</i>, 1982.</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Higgins Reynold</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Minoan and Mycenaean Art</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">»</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">.<span style=""> </span><i style="">Thames</i></span><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> & </span></i><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Hudson</span></i><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">, 1977.</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US"><span style=""> </span><span style=""> </span></span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Hooker</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">J. </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">T</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">. </span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><span style=""> </span></span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Mycenaean <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Greece</st1:country-region></st1:place></span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">»</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. <i style="">Routledge & Kegan Paul Publishing</i>, <st1:place st="on"><st1:city st="on">London</st1:city></st1:place>, 1976.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Jones Christopher</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Kinship Diplomacy in the Ancient World</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">»</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. </span><i style=""><span style=";font-family:";" lang="FR">Harvard University Press</span></i><span style=";font-family:";" lang="FR">, 1999.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Lorimer H</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">. </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">L</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">. </span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><span style=""> </span>«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Homer</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">and</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">his</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Monuments</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">». </span><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">MACMILLAN & Co. LTD.</span></i><span style=";font-family:";" lang="EN-US">, 1950.</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Lord William Taylour</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">The Myceaneans</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">»</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. <i style="">Thames and <st1:place st="on"><st1:city st="on">Hudson</st1:city></st1:place></i>, 1994.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="FR">Luce J.M. </span></u></b><span style=";font-family:";" lang="FR"><span style=""> </span>(editor) «Paysage et Alimentation dans le monde Grec». Pallas revue d’études antiques, <i style="">Presses Universitaires du Mirail</i>, 2000. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Luce J.V. </span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"><span style=""> </span>«Homer and the Heroic age</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">».</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> </span><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Harper and Row </span></i><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Publishers, 1975.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><st1:place st="on"><st1:city st="on"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Murray</span></u></b></st1:city></st1:place><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> Oswyn -Simon Price</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> (editors) </span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">The Greek City (From Homer to Alexander)</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> »</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. <st1:place st="on"><st1:placename st="on"><i style="">Oxford</i></st1:placename><i style=""> <st1:placetype st="on">University</st1:placetype></i></st1:place><i style=""> Press</i>, 2002<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Powell Judith</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Fishing in the Prehistoric <st1:place st="on">Aegean</st1:place></span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">»</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. </span><i style=""><span style=";font-family:";" lang="FR">Paul Astroms Forlag</span></i><span style=";font-family:";" lang="FR">, 1996. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Reed C. M. </span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"><span style=""> </span>«Maritime traders in the Ancient Greek World</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">»</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. <st1:place st="on"><st1:placename st="on"><i style="">Cambridge</i></st1:placename><i style=""> <st1:placetype st="on">University</st1:placetype></i></st1:place><i style=""> Press</i>, 2003.</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Shapiro H.</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">A.</span></u></b><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"><span style=""> </span></span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Myth in to art (Poet and Painter in Classical Greece)</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> »</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. <i style="">Routledge Publishing</i>, <st1:place st="on"><st1:city st="on">London</st1:city></st1:place> 1994</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Smith D. Anthony</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">The Ethnic origins of Nations</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">»</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. <i style="">Blackwell</i> <i style="">Publishing</i>, 1991.</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Snodgrass M. Anthony </span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"><span style=""> </span></span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">An Archaeology of <st1:country-region st="on">Greece</st1:country-region> (The <st1:place st="on"><st1:placename st="on">Present</st1:placename> <st1:placetype st="on">State</st1:placetype></st1:place> and Future Scope of a Discipline)</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> »</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. Sather Classical Lectures, <i style="">University of California Press, Ltd.</i>, 1987.</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Sourvinou- Inwood Christiane</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> «Reading Greek Death, to the end of the Classical Period</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">». </span><i style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Clarendon Press</span></i><span style=";font-family:";" lang="EN-US">, <st1:place st="on"><st1:city st="on">Oxford</st1:city></st1:place>, 1996.</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">Tsetskhladze G. R. - A. M. Snodgrass </span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">(editors) «Greek Settlements in the Eastern Mediterranean and the <st1:place st="on">Black Sea</st1:place>». BAR International Series 1062, <i style="">Archaeopress</i>, 2002. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Vansina Jan</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Oral Tradition as History</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">»</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. James Currey Ltd, <i style="">East African Educational Publishers</i>, 1997</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="FR">Vaughan J. Sarah<span style=""> </span>– William D. E. Coulson</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="FR"> (editors) «Palaeodiet in the Aegean». </span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Wiener Laboratory Monograph 1, <i style="">Oxbow Books</i>, 2000.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="FR">Vanshoonwinkel Jacques</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="FR"> «L’ Egee et <st1:personname productid="la Mediteranee Orientale" st="on">la Mediteranee Orientale</st1:personname> A <st1:personname productid="La Fin Du" st="on">La Fin Du</st1:personname> IIe Millénaire (Témoignages Archéologiques et sources écrites)». </span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">Archaeologia Transatlantica IX, <i style="">Art and Archaeology Publications</i>, <i style="">College Erasme</i>,<i style=""> Louvain-la-Neuve,</i> 1991.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Vermeule Emily</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><st1:place st="on"><st1:country-region st="on"><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Greece</span></st1:country-region></st1:place><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> in the Bronze Age</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">»</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. <i style="">The <st1:place st="on"><st1:placetype st="on">University</st1:placetype> of <st1:placename st="on">Chicago</st1:placename></st1:place> Press</i>, 1972. </span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Ward A.G.</span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">The Quest for Theseus</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">»</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. <i style="">Praeger Publishers</i>, 1970.</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><u><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Woodard D. Roger </span></u></b><span style=";font-family:";" lang="EN-US"><span style=""> </span></span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB">«</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Greek Writing (from <st1:place st="on"><st1:city st="on">Knossos</st1:city></st1:place> to Homer)</span><span style=";font-family:";" lang="EN-GB"> »</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">. <st1:place st="on"><st1:placename st="on"><i style="">Oxford</i></st1:placename><i style=""> <st1:placetype st="on">University</st1:placetype></i></st1:place><i style=""> Press</i>, 1997.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<br /><span style=";font-family:";" lang="EN-US"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; color: rgb(153, 51, 0);"><b style=""><u><span style=";font-family:";font-size:14;" ><span style="font-size:100%;">ΑΡΘΡΑ & ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ ΣΤΟΝ ΤΥΠΟ</span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<br /><b style=""><u><span style=";font-family:";font-size:14;" ><o:p></o:p></span></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><span style=";font-family:";" >«Οι Έλληνες στη Μαύρη Θάλασσα<span style=""> </span>(από την εποχή του χαλκού ως τις αρχές του 20<sup>ου</sup> αιώνα)</span></b><span style=";font-family:";" > της<b style=""> </b>Πολιτιστικής Εταιρείας Πανοράματος. Τριμηνιαίο φυλλάδιο, 1992.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><span style=";font-family:";" >«Νεότερα Δεδομένα των Ερευνών για την Αρχαία Ιωλκό» </span></b><span style=";font-family:";" >Πρακτικά Επιστημονικής συνάντησης, 12/5/1993. Έκδοση του Δημοτικού Κέντρου Ιστορικών Ερευνών και Τεκμηρίωσης Αρχείων και Εκθεμάτων, 1994.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«”Μυρμιδόνες, Νηρηίδες, Φρύγες” και …αμφισβητήσεις»</span></b><span style=";font-family:";" >.<b style=""> </b>Της Αφροδίτης Γραμμελή, σελίδα 6*33, στο ένθετο «το άλλο Βήμα» (εφημερίδα «το Βήμα»). Κυριακή 1 Αυγούστου 2004.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Περιοδικό </span></b><b style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">National</span></b><b style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span></b><b style=""><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Geographic</span></b><span style=";font-family:";" >»<span style=""> </span></span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">DVD</span><span style=";font-family:";" lang="EN-US"> </span><span style=";font-family:";" lang="EN-US">Troy</span><span style=";font-family:";" > (Τροία) Οκτώβριος 2004.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><span style=";font-family:";" >«Η Τεχνολογία στην Προϊστορική Ελλάδα»</span></b><span style=";font-family:";" > Περιοδικό «Τέχνες και Αρχαιολογία». Τριμηνιαία έκδοση, τεύχος 94, Μάρτιος 2005.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><span style=";font-family:";" ><span style=""> </span>«Μάντεις και Μαντική»</span></b><span style=";font-family:";" > Εβδομαδιαίο περιοδικό «Ιστορικά», ένθετο της εφημερίδας «Ελευθεροτυπία», 22/9/2005.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7473292577619856357.post-4819236590613736472009-09-09T20:04:00.000-07:002009-09-09T20:13:14.824-07:00ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΤΑΗ 1η ΔΙΗΓΗΣΗ ΤΗΣ ΒΡΙΣΗΙΔΑΣ<br /><br /><div style="text-align: justify;">Η Κλεονίκη ακολούθησε τη Βρισηίδα μέσα στη σκηνή του Αχιλλέα. Ήταν σίγουρα η πιο ευρύχωρη από όλες τις σκηνές, και ένα βαρύ μάνταλο ασφάλιζε την είσοδο. Αποτελούνταν από δύο δωμάτια μπροστά, και ένα ακόμα, πιο μικρό, πίσω από τη μεγάλη αίθουσα που είχε πολλές χρήσεις. Μία εστία έκαιγε στο κέντρο, και ένας μεγάλος τρίποδας με ένα χάλκινο λεβέτι ήταν αφημένα στον βορινό τοίχο, ανάμεσα σε μπαούλα με αντικείμενα και ρούχα, ή τα λαμπερά όπλα του. Το τρομερό δόρυ του ήταν ακουμπισμένο κι αυτό σε μία άκρη, πίσω από τα ανάκλιντρα, αλλά η Αμαζόνα δεν το πλησίασε ούτε από περιέργεια. Το ίδιο είχε κάνει και τη πρώτη φορά που είχε μπει στη σκηνή.<br />Της έδειξε ένα κάθισμα, και το κορίτσι υπάκουα κάθισε, και η Βρισηίδα ήρθε και αυτή κοντά της.<br />«Θα ήθελες κάτι να πιεις; Λίγο κρασί ίσως;» της πρότεινε, αλλά η Κλεονίκη κούνησε το κεφάλι της αρνητικά.<br />»Έχουμε την ίδια ηλικία» της είπε, «και είναι κρίμα που δε μπορείς να μιλήσεις…, θα μπορούσαμε να συζητάμε, αν ήθελες να με επισκέπτεσαι κάπου –κάπου…»<br />»Τον τελευταίο καιρό έμαθα ότι φεύγεις τα βράδια…Άκουσα τον Μενέσθιο να μιλά στον Αχιλλέα, και να σε αποκαλεί νυχτοπούλι...»<br />Η Αμαζόνα την κοίταξε και φαινόταν έκπληκτη. Δεν το ήξερε σίγουρα, και η Βρισηίδα βιάστηκε να διασκεδάσει την πρώτη αρνητική εντύπωση.<br />»Δεν κοιμάσαι στη σκηνή σου…Δεν εμφανίζεσαι πουθενά κατά τη διάρκεια της μέρας, αλλά παρόλα αυτά, είσαι πάντοτε ακμαία και οι άνδρες μάλλον σε θαυμάζουν…Οι Μυρμιδόνες δε δίνουν συνήθως παρατσούκλια, οπότε πρέπει να τους έχεις κάνει μεγάλη εντύπωση…»<br />Συνέχισε να της μιλά, για τις καθημερινές της ασχολίες, για θέματα όπως οι δουλειές της σκηνής- σπιτιού, το γνέσιμο και τον αργαλειό, το κέντημα και το ράψιμο, και με μεγάλη της χαρά, έβλεπε ότι η Κλεονίκη την παρακολουθούσε προσεκτικά, σε ό,τι έλεγε, και συνέχιζε να φλυαρεί σε πρόσχαρο τόνο, περιγράφοντας διάφορες λεπτομέρειες από τη ζωή της και τη συμβίωση της με τον Αχιλλέα. Τότε όμως, μελαγχόλησε απότομα και έσκυψε το κεφάλι της, και έκρυψε το πρόσωπό της μέσα στις παλάμες της και έκλαψε. Η Κλεονίκη όμως σηκώθηκε και έσκυψε δίπλα της, και χάιδεψε το όμορφο κεφάλι της Βρισηίδας και όταν εκείνη σήκωσε τα μάτια της και την κοίταξε, η νεαρή κοπέλα της σφούγγισε τα μάγουλά της με τα χέρια της.<br />Με το βλέμμα της την ρώτησε τι της συνέβαινε. Και η Βρισηίδα χαμογέλασε, και ζητώντας της να μη μένει όρθια, αλλά να επιστρέψει στο κάθισμά της, της υποσχέθηκε ότι θα της εξηγούσε αμέσως:<br />«Πριν ένα χρόνο ξεκίνησαν όλα, όταν ο Αχιλλέας μαζί με τον Αγαμέμνονα και τους στρατούς τους, επιτέθηκαν στις πόλεις της Λυρνησσού και της Θήβης, στην Μυσία…Ήμουν βασίλισσα στον τόπο μου, σύζυγος του Μύνη, ο πατέρας μου ήταν ο Βρίσης, ιερέας του Ναού του Απόλλωνα…Η μητέρα μου ήταν η Ιφινόη, αδελφή του Ηετίωνα, του πατέρα της Ανδρομάχης…Αν την έχεις δει, την πριγκίπισσα της Τροίας, τη σύζυγο του Έκτορα, θα πρόσεξες ίσως ότι μοιάζουμε πολύ, αν και εκείνη είναι μερικά χρόνια μεγαλύτερη από μένα…Εκείνον τον καιρό, οι γονείς της, φιλοξενούσαν την εξαδέλφη μου την Αστυνόμη, εσύ θα την γνωρίζεις καλύτερα σα Χρυσηίδα…<br />»Η Λυρνησσός ήταν ο πόλη που έπεσε πρώτη…Ούτε ο πατέρας μου, ούτε τα αδέλφια μου, αλλά ούτε και ο άνδρας μου δεν μπόρεσαν να κρατήσουν αντίσταση…Τα τείχη κατέρρευσαν, το κάστρο αλώθηκε…Όλοι οι δικοί μου πέθαναν κι εγώ πιάστηκα αιχμάλωτη…Όταν έπεσε και η Θήβη, και ο θάνατος πήρε τον Ηετίωνα και τους γιους του, ανάμεσα στις αιχμάλωτες, αναγνώρισα και τη μητέρα της Ανδρομάχης, αλλά και τη Χρυσηίδα…Ο Αχιλλέας με είχε ξεχωρίσει ήδη ανάμεσα στις γυναίκες, αλλά δε μπορούσε να φροντίσει για όλες…, αν και αυτό το κατάλαβα πολύ αργότερα, όταν μου το εξήγησε ο Πάτροκλος…<br />»Λίγα πράγματα έκανε ο Αγαμέμνονας κατά τη διάρκεια των μαχών…Απαίτησε όμως να του δοθούν οι γυναίκες ως γέρας…Ο Πηλείδης δε θέλησε να με βάλει στον κλήρο μαζί με τις άλλες, ούτε και να με παραχωρήσει στον Ατρείδη…Κράτησε και τη μητέρα της Ανδρομάχης, που είχε λιώσει από τον πόνο και το θάνατο των δικών της και τη φιλοξένησε, μέχρι που την αντάλλαξε με πολλά λύτρα δοσμένα από τους δικούς της…Εγώ η ίδια την περιποιόμουν, και άφησα πίσω μου την πίκρα για την πρόωρη χηρεία μου, και για την μοίρα που μου όρισαν οι θεοί να έχω…Μα όταν απελευθερώθηκε, έμεινα ξεκρέμαστη, δεν είχα κανέναν ν’ ακουμπήσω πάνω του, και από τις άλλες γυναίκες, μόνον η Εκαμήδη προσπάθησε να με στηρίξει…<br />»Όταν η φίλη μου παραχωρήθηκε στο Νέστορα, και την έχασα κι αυτήν, ο λόγος της και η παρηγοριά της μου έλειψαν και πλέον δεν άντεχα…Αρρώστησα από τον καημό, και ήρθε ένα πρωί που δε σηκώθηκα από το στρώμα μου…Καιγόμουν από τον πυρετό, έλιωνα ώρα με την ώρα, και ο Πάτροκλος ήταν εκείνος που αντιλήφθηκε πρώτος την απουσία μου…Η Διομήδη του φανέρωσε την κατάστασή μου, -του έχει μεγάλη αδυναμία, αλλά εκείνος δεν το εκμεταλλεύτηκε ποτέ…Όταν ο Αχιλλέας έμαθε ότι ήμουν άρρωστη, ήρθε και με πήρε από τη σκηνή που ήμουν μαζί με τις άλλες γυναίκες…Ήταν η πρώτη φορά που ακουμπούσε τα χέρια του πάνω μου…Με κουβάλησε στη σκηνή του και προσπάθησε μαζί με την Εκαμήδη –που τη ζήτησε για μερικές μέρες από το Νέστορα- και τον Πάτροκλο, να με συνεφέρουν…Για πολλές μέρες παραμιλούσα και αναρωτιόμουν φωναχτά, πως μπορούσε ένα τέτοιο όμορφο πλάσμα σαν αυτόν, να κάνει τόσα φριχτά πράγματα, και ταυτόχρονα να προσπαθεί να γιατρέψει μια καρδιά, που τη ράγισε ο ίδιος…<br />»Το ένατο βράδυ, από την πρώτη μέρα που αρρώστησα, πρέπει να με περίμεναν να πεθάνω, μα εγώ τον άκουγα μέσα από τη σκοτεινιά που βρισκόμουν, να προσεύχεται χαμηλόφωνα, την ώρα που ο Πάτροκλος θυσίαζε για μένα…Όταν ξύπνησα το πρωί, τον είδα να κοιμάται σ’ ένα ανάκλιντρο δίπλα μου, ενώ κοντά μου ήταν σκυμμένη και η Εκαμήδη…Ο Πάτροκλος ήρθε τότε και σκέπασε τη σκλάβα που είχε λυγίσει, και τον φίλο του που είχε αποκοιμηθεί, αλλά κοίταξε κι εμένα που είχα συνέλθει, και χαμογελώντας, μου μίλησε σιγανά και μου έφερε νερό, που διψούσα πολύ…Δε θα ξεχάσω αυτή τη χειρονομία, ποτέ…Με ανασήκωσε και με βοήθησε να πιω, και μετά έβρεξε τα χέρια του και δρόσισε το πρόσωπό μου…<br />»Με τρόπο σήκωσε και τον Αχιλλέα, που είχε μείνει ξάγρυπνος όλη τη νύχτα, και μπροστά του ο Πηλείδης όμοσε ότι θα με απελευθέρωνε για να πάω όπου ήθελα, και θα με φόρτωνε με δώρα και λύτρα, αρκεί να ήμουν χαρούμενη ξανά, ακόμα κι αν δε με έβλεπε άλλη φορά στη ζωή του…Σκέφτηκα πολύ τί να του απαντήσω…Δεν μου είχε μείνει κανένας στη ζωή, και ο μόνος που θα μπορούσε να με δεχτεί θα ήταν ο θείος μου ο Χρύσης…Αλλά πώς να τον αντίκριζα, ελεύθερη εγώ, όταν η μοναχοκόρη του ήταν σκλάβα και ερωμένη του Αγαμέμνονα; Τότε ο Αχιλλέας μου είπε ότι αν ποτέ ο Χρύσης ερχόταν να αναζητήσει την κόρη του, θα του παρέδιδε και ‘μένα, μαζί με εκείνη…Μ’ αυτήν την υπόσχεση έμεινα, και ακόμα αυτός ο όρκος μένει, με μάρτυρα τον Πάτροκλο, αν και τώρα τον Αχιλλέα τον αγαπώ, και δε θέλω να τον αφήσω…<br />»Άργησαν όμως, κοντεύει να ξημερώσει» είπε τώρα η Βρισηίδα, και νευρικά, σηκώθηκε από το κάθισμά της και πήγε ως τη πόρτα. Γύρισε όμως πίσω, φανερά πιο ήρεμη, και κοιτώντας την Αμαζόνα που την παρακολουθούσε της είπε: «Αλλά κι αν άργησαν, ο Πάτροκλος θα τον φροντίσει σ’ ότι χρειαστεί, αυτός είναι, και δεν πρόκειται ν’ αλλάξει, ευτυχώς…Είναι από εκείνους τους ανθρώπους που μπορείς να βασιστείς πάνω τους, τέλειος φίλος, καλύτερος από αδελφό…Ακόμα κι όταν καμιά φορά θυμάμαι τις συμφορές μου, ο Πάτροκλος είναι αυτός που με προστρέχει πρώτος και με παρηγορεί, και δεν με αφήνει να πικραίνομαι…Μα κι εκείνος, είναι πονεμένος μέσα του, όμως δεν αφήνει να φανεί η λύπη που έχει…»<br />Η Κλεονίκη την κοίταξε εξεταστικά, και το βλέμμα της ήταν ερωτηματικό.<br />»Μακριά από το σπίτι του και τους δικούς του μεγάλωσε, στο Πήλιο, το βουνό των Κενταύρων…Ένας από αυτούς τον ανέθρεψε, μαζί με τον Αχιλλέα, ο Χείρωνας…Τους δίδαξε τα βότανα, την ιατρική, το κυνήγι και τον πόλεμο, την ηθική…Σύντροφος του φίλου του, σε όλες τις περιπέτειες, και δε θέλησε ποτέ να δεσμευτεί, αλλά προτίμησε ν’ αφοσιωθεί σ’ εκείνον…Ερωτεύτηκε βέβαια, την Ίφιδα, την αιχμάλωτη από τη Σκύρο, και ο Αχιλλέας του την παραχώρησε, ίσως να την έχεις δει, αν δίνεις σημασία –όσο λένε- στις γυναίκες, αλλά εκείνη δεν τον αγαπά, επειδή μάλλον θα προτιμούσε τον έρωτα του Αχιλλέα από τον δικό του…Ταλαιπωρήθηκε πολύ, αλλά ποτέ δεν έδειξε πόσο, αλλά ούτε και θέλησε να την αναγκάσει να τον δεχτεί…Ευτυχώς τώρα, βλέπω ότι δεν την προσέχει πια, σα να έχει ερωτευτεί κάποια άλλη -που δεν τη γνωρίζω ποια είναι-, μα του εύχομαι να ευτυχήσει, επειδή πραγματικά, του αξίζει…»<br />Η πόρτα χτύπησε, και η Βρισηίδα πετάχτηκε όρθια και βιάστηκε να πάει στο άνοιγμά της. Ο ωραίος Μενέσθιος φάνηκε στο άνοιγμα και κοίταξε μέσα στη σκηνή, και εκτός από τη Βρισηίδα, είδε και την Κλεονίκη που καθόταν σε μιαν άκρη.<br />«Δεν έχουν γυρίσει ακόμα;» ρώτησε τη μελαχρινή γυναίκα και εκείνη του απάντησε αρνητικά.<br />»Θα πάω να τους περιμένω στην ακρογιαλιά…» της ξαναείπε και έφυγε, τραβώντας αργά την βαριά πόρτα, χωρίς να κλείσει, όμως και η Αμαζόνα σηκώθηκε και ετοιμάστηκε να φύγει, αμέσως μετά από εκείνον.<br />«Που θα πας;» τη ρώτησε η Βρισηίδα, και η Κλεονίκη ενώνοντας τις δύο παλάμες της, τις έφερε στο πλάι του αριστερού της μάγουλου, και της έδειξε ότι θα πήγαινε να ξαπλώσει. Τη χαιρέτησε και έφυγε κι εκείνη.<br /><br />****************************<br /><br />Ο ΜΥΘΟΣ ΤΗΣ ΑΦΡΟΔΙΤΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΝΗΡΙΤΗ<br /><br />Ο Νηρέας, από το γάμο του με τη Δωρίδα, απόχτησε πενήντα κόρες, τις Νηρηίδες και έναν μοναχογιό, το Νηρίτη. Ο Νηρίτης ήταν ένας όμορφος θεός της θάλασσας και ήταν το ταίρι της Αφροδίτης, όσο αυτή ακόμα ζούσε μέσα στο νερό, στην περιοχή νότια της Κύπρου. Όταν οι θεοί την κάλεσαν να εγκατασταθεί στον Όλυμπο, η Κυπρίδα ζήτησε από τον αγαπημένο της να την ακολουθήσει στην κατοικία των θεών, και να ζήσουν εκεί, αλλά ο Νηρίτης δεν ήθελε να αποχωριστεί τους δικούς του και τη ζωή στη θάλασσα και αρνήθηκε την πρόσκλησή της. Τότε η Αφροδίτη σε μία κρίση ζήλιας, καθώς υποπτευόταν ότι ο γιος του Νηρέα είχε ερωτευτεί κάποια άλλη θεότητα, τον μεταμόρφωσε σε κοχύλι και τον κόλλησε για όλη του τη ζωή πάνω σε έναν βράχο, στο σημείο που η θάλασσα ρίχνει τα κύματά της και τον άφησε εκεί, προσκολλημένο, ώστε να ξέρει πως είναι να αρνείται κάποιος κατώτερος τον έρωτα μίας θεάς.</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7473292577619856357.post-44977331071708505602009-08-29T02:12:00.001-07:002013-06-09T14:37:16.016-07:00Αν η Κλεονίκη Υπήρχε<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 12pt; text-indent: 36pt;">Αν η Κλεονίκη υπήρχε, ή αν μπορούσε να υπάρξει, είναι σχεδόν βέβαιο ότι θα γινόταν αμέσως αποδεκτή, όπως και όλοι οι άλλοι ήρωες. Επειδή ο Πάτροκλος είναι το πιο παρεξηγημένο ίσως άτομο σε όλη την Ελληνική Μυθολογία, διάλεξα να χρησιμοποιήσω αυτόν αποκλειστικά ως κεντρικό πρόσωπο της ιστορίας αυτής, με απώτερο σκοπό, εγώ τουλάχιστον που τον εκτιμώ και μπορώ να τον κατανοήσω- όπως θεωρώ-, να μπορώ να διαβάζω μία διαφορετική εκδοχή για αυτόν τον Ομηρικό ήρωα, απόλυτα συμβατή με τη δική μου άποψη. </span><span style="font-family: "; font-size: 12pt; text-indent: 36pt;">Η "Ρωμαϊκή συνομωσία" αναφέρεται στην συστηματική μείωση της αξίας του Αχιλλέα, ως πρότυπου ανδρός, και κυρίως προτύπου του Μ. Αλεξάνδρου, με αναφορές στις σεξουαλικές προτιμήσεις του, καθώς και τον τρόπο θανάτου του (όπως π.χ. αυτός που περιγράφεται στην κολακευτική για τον Οκταβιανό/Αύγουστο και το γενεαλογικό του δέντρο, στην σχεδόν παραγγελμένη Αινειάδα), δηλαδή του κατάπτυστου προδότη που ξεπουλά πατρίδα και φήμη, για μια γυναίκα, και δη, την Πολυξένη, μικρότερη κόρη του Πριάμου, την ίδια αυτήν που μετά την άλωση, οι Έλληνες την έσφαξαν («<i>Ιλίου Πέρσις</i>») πάνω στον τάφο του. Ο ανεπαρκής Αινείας που σε όλη την Ιλιάδα απέφευγε να τον αντιμετωπίζει, εξυψώνεται, και ο μεγαλύτερος ήρωας των Ελλήνων, πεθαίνει άτιμα, αν και αυτή η αξιολύπητη εφεύρεση, δεν πέτυχε το σκοπό της: κανείς δεν την γνωρίζει/θυμάται/αναφέρει.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: ";">Βεβαίως δεν ξεχνάμε την οργή του Αχιλλέα προς τον Αγαμέμνονα, και τον τρόπο με τον οποίο οι Έλληνες πλήρωσαν την αποχή του από τον πόλεμο, αλλά αυτός που παρέμεινε παρεξηγημένος, θαμμένος κάτω από τους τόνους μελανιού και χαρτιού που περιέγραψαν τα ήθη του, είναι ο Πάτροκλος: ο πιστός φίλος και σύντροφος στη μάχη, ο ήρωας που πριν να συναντήσει το θάνατο με τη θεϊκή παρέμβαση, είχε προλάβει να σκοτώσει με τη λόγχη του 52 άτομα, όλους, άριστους πολεμιστές της πρώτης γραμμής. Αυτός που αγαπούσε την Σκυριανή σκλάβα Ίφιδα, και που τον έρωτα του οποίου προς αυτήν περιέγραψαν πάμπολλοι, όπως ο Πίνδαρος (η μητέρα του οποίου, ονομαζόταν Κλεονίκη), ο Απολλόδωρος και άλλοι. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: ";">Ο Κος Ηλίας Μαλανδρής, από την άλλη, θεατρολόγος, στην «<b><i>Αχιλλειήτιδά</i></b>» του, ή αλλιώς, τις συμπληρωμένες από αυτόν στα πολλαπλά κενά τους, τραγωδίες του Αισχύλου (<b>Μυρμιδόνες</b>, <b>Νηρηίδες</b>, <b>Φρύγες</b>, όπως αυτές παρουσιάστηκαν σαν θεατρικό έργο το 2004) περιέγραψε έναν παντελώς αθώο έφηβο Πάτροκλο, αντικείμενο του πόθου του Αχιλλέα, αλλά βεβαίως δεν γνωρίζουμε επακριβώς, ούτε το πλήρες κείμενο του Αισχύλου, αλλά οι πηγές στις οποίες ανέτρεξε ο σύγχρονος ερευνητής και συγγραφέας, αναφέρονται σε δοκίμια και εικασίες ξένων καθηγητών (</span><b><span lang="EN-US" style="font-family: ";">Bruno</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: ";">Snell</span></b><span style="font-family: ";">, 1964 με διατριβή στο Μπέρκλεϊ, </span><b><span lang="EN-US" style="font-family: ";">Herrington</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: ";">John</span></b><span style="font-family: ";">, για τη συμπλήρωση των κενών στο κείμενο του Αισχύλου και <b>Αλέξανδρο Σιδερά</b>, για το «</span><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: ";">Aeschylus</span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: ";"> </span></i></b><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: ";">Homericus</span></i></b><span style="font-family: ";">» όπου παρουσιάζονται οι ταυτοσημίες Ομηρικών και Αισχυλικών στίχων). Αυτό που γνωρίζουμε είναι, ότι ο Αισχύλος θεωρείται ο πατέρας του Αρχαίου δράματος και αποκαλούσε τα έργα του “<i>Ψίχουλα από το τραπέζι του Ομήρου</i>”, και επίσης είναι πασίγνωστο ότι τόσο αυτός, όσο και οι μεταγενέστεροί του, διασκεύασαν ουκ ολίγους μύθους, Ομηρικούς και μη, με σκοπό να τους εξυπηρετήσουν στο έργο τους με όποιον τρόπο ήθελαν, ενώ ο Πλάτωνας στο «<b><i>Συμπόσιό</i></b>» του, αναφέρει επίσης την “σεξουαλική” σχέση Αχιλλέα- Πατρόκλου αντεστραμμένη, στις ηλικίες και στους ρόλους εραστή και ερωμένου. </span><b><span lang="EN-US" style="font-family: ";">O</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: ";">tempora</span></b><b><span style="font-family: ";">, </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: ";">o</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: ";"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: ";">mores</span></b><span style="font-family: ";">, όπως είπε και ο Κικέρωνας στον λόγο του υπέρ Δεϊόταρου…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: ";">Ως μόνο λοιπόν αξιόπιστο έργο, θα πρέπει να θεωρούμε το έργο του Ομήρου του ιδίου, που αναφέρει καθαρά την ύπαρξη της Ίφιδας, στη ζωή του ήρωα. Εξάλλου ο Όμηρος, αναφέρει μόνον μία περίπτωση ομοφυλοφιλικού έρωτα, την περίπτωση του Πανθόου, που όντας Έλληνας και ιερέας του Απόλλωνα στους Δελφούς, έπεσε θύμα απαγωγής, για ερωτικούς λόγους, από κάποιον απεσταλμένο των Τρώων. Σε καμία περίπτωση, η ερωτική περιπέτεια του Πανθόου, δεν τον εμπόδισε να παραμείνει ιερέας, να παντρευτεί και να αποχτήσει ένδοξα παιδιά. Η κοινωνική του ανέλιξη ήταν η αναμενόμενη, άσχετα από τις ερωτικές του προτιμήσεις. Σε καμία περίπτωση δεν θεωρήθηκε κατώτερος από τον οποιονδήποτε άλλο, και οπωσδήποτε το κείμενο τον αναφέρει με τον ίδιο σεβασμό και προσοχή στη λεπτομέρεια, που περιέγραψε τα γενεαλογικά δέντρα και τις περιπέτειες και των υπολοίπων πρωταγωνιστών... </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: ";">Το αν η κοινωνία των Ελλήνων ήταν αμφιφυλόφιλη ή ετεροφυλόφιλη εκείνη την εποχή (δηλαδή από το 1400 ως το 800 πΧ και από την Γεωμετρική/Κλασσική περίοδο μέχρι και την κατάλυση των Ελληνικών κρατών από τη Ρωμαϊκή επέλαση) δε νομίζω ότι είναι δυνατό να το κρίνουμε εμείς. Δεν υπάρχουν στοιχεία και να μην ξεχνάμε οτι μιλάμε πάντα για μυθολογικά πρόσωπα που περιέχονται σε ένα λογοτεχνικό κέιμενο, το πρωιμότερο από όλα τα λογοτεχνικά κείμενα της Ευρώπης, που περιγράφει έναν μυθολογικό πόλεμο, ο οποίος με τη σειρά του αμφισβητείται από πολλούς επιστήμονες πολλών ειδικοτήτων. Ο Σλήμαν, οι έρευνές του και οι θεωρίες του έχουν ξεπεραστέι προ πολλού, και η νέα έρευνα θα έπρεπε να επικεντρωθεί σε νέα στοιχεία, τόσο από τον τόπο των ανασκαφών όσο και από τις υπόλοιπες αρχαιολογικές ανακαλύψεις, και τις τεχνολογικές εξελίξεις.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: ";">Η ερωτική ζωή των πρωταγωνιστών δεν θα έπρεπε να μας ενδιαφέρει και φυσικά ούτε και να προσπαθούμε μέσω των συμπεριφορών που καταγράφονται στα κείμενα, να πιστεύουμε πως μπορούμε να εξιχνιάσουμε της τάσεις της εποχής ή και να βγάζουμε συμεράσματα. Φυσικά -αντίθετα από ό,τι θα προτιμούσαν μερικοί- <b>δεν έχουμε το δικαίωμα να τη συγκρίνουμε με τη δική μας σύγχρονη εποχή</b>, ή με τα χριστιανικά ήθη και διδαχές, που ωστόσο εκμεταλλεύτηκαν κατά κόρον τα αρχαιοελληνικά συγγράμματα για να πετύχουν τον εξοβελισμό της αρχαίας θρησκείας και να προσηλυτίσουν νέους πιστούς. Τα ήθη των Ελλήνων πριν την χριστιανική ισοπέδωση, διαφέρουν από περιοχή σε περιοχή, και έτσι μπορούμε να συναντήσουμε διαφορετικό τρόπο αντιμετώπισης της γυναίκας, του γάμου και της έννοιας της οικογένειας, όσο και των λοιπών προσωπικών επιλογών, ανάμεσα π.χ. στην Αθήνα και στην Σπάρτη της Κλασικής Εποχής , στην Αιολική Γη ή την Μακεδονική επικράτεια... </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: ";">Δε θα ήθελα να αναφερθώ στην κοινωνία της Ρωμαϊκής εποχής, ούτε στα ήθη των Ρωμαίων. Όσον αφορά τη χριστιανική περίοδο, και ειδικά τον τομέα που αφορά τη θέση της γυναίκας μέσα στην κοινωνία, προτιμώ να την αγνοώ επιδεικτικά. Το καλό είναι ότι εν τέλει, προοδεύουμε -κι ας μου επιτραπεί εδώ η σύγκριση- έχουμε προχωρήσει πολύ ως άτομα και πλέον και οι γυναίκες, είναι «ζώα πολιτικά». Δεν είμαι όμως ιστορικός, ούτε και κοινωνιολόγος ή κάτι αντίστοιχο, απλώς γράφω μία φανταστική ιστορία, για τον Ομηρικό ήρωα που προτιμώ.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: ";">Γι’ αυτό διάλεξα να <span style="font-weight: bold;">“εφεύρω”</span> μία άλλη ερωμένη και όχι να εμβαθύνω στην προσωπικότητα της Ίφιδας, με την οποία ασχολήθηκαν οι αρχαίοι συγγραφείς, και με πρότυπα παρμένα από άλλες ηρωίδες της λογοτεχνίας, δημιουργήθηκε ο χαρακτήρας της Αμαζόνας Κλεονίκης, για να συντροφεύει και να επεξηγεί την ατελή παρουσίαση του Πατρόκλου, στον μύθο. Φυσικά, η μυθολογικά ορθή κατάσταση, θα ήταν να αναπτύξω την ιστορία του Πατρόκλου, σε συνδυασμό με ακριβώς αυτήν την προσωπικότητα της Ίφιδας, που ανταποκρίνεται στο πρότυπο της πιστής συντρόφου, καθώς είναι γνωστός ο τόπος καταγωγής της όπως και ο τρόπος υποδούλωσής της από τον Αχιλλέα και τον στρατό του. Οπωσδήποτε η συμβίωσή της με τον Μενοιτιάδη μέσα στον μύθο, είναι από τις πιο μακρόβιες σχέσεις, καθώς η επίθεση στην Σκύρο, συνέβη 8 χρόνια πριν τον Τρωικό πόλεμο, και άρα με μια απλή πράξη αριθμητικής, φτάνουμε στο συμπέρασμα ότι μέχρι και τη στιγμή του θανάτου του, η σχέση αυτή, μετρούσε 18 χρόνια. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<br /> <!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<br /> <!--[endif]--></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<b><u><span style="font-family: ";">Σημειωματάριο</span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<br /> <!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<br /> <!--[endif]--></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<b><u><span style="font-family: ";">ΑΜΑΖΟΝΕΣ</span></u></b><span style="font-family: ";"> (κατά τον Κουίντο Σμυρναίο)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: ";">Οι 11 ακόλουθες της <b>Πενθεσίλειας</b> ήταν: <b><u>Κλονία</u></b>,<u> <b>Πολεμούσα</b></u>, <b><u>Δηρινόη</u></b>, <b><u>Ευάνδρη</u></b>, <b><u>Αντάνδρη</u></b>, <b><u>Βρέμουσα</u></b>, <b><u>Ιπποθόη</u></b>, <b><u>Αρμοθόη</u></b> ("Γρήγορη" με μαύρα μάτια), <b><u>Αλκιβίη</u></b>, <b><u>Αντιβρότη</u></b>, <b><u>Δηριμάχεια</u></b> ( "Δυνατή στη μάχη" με μεγάλο δόρυ).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: ";">Αλκιβίη</span><span style="font-family: ";">, την σκότωσε ο Διομήδης, όπως και την <u>Δηριμάχεια</u>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<b><u><span style="font-family: ";">Πενθεσίλεια</span></u></b><span style="font-family: ";">: σκότωσε τους: Μολίονα, Περσίνοο, Ειλισσό, Αντίθεο, Λέρνο, Ίππαλμο, Αιμονίδη, Ελάσσιππο και τον Ποδάρκη, αδελφό του Πρωτεσίλαου, αφού εκείνος σκότωσε την Αμαζόνα <u>Κλονία</u>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<u><span style="font-family: ";">Δηρινόη</span></u><span style="font-family: ";">: τη σκότωσε ο Αίας ο Λοκρός, αφού πρώτα εκείνη σκότωσε το Λαογόνο.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<u><span style="font-family: ";">Ευάνδρη</span></u><span style="font-family: ";">: τη σκότωσε ο Μηριόνης, όπως και τη <u>Θερμοδώσα</u>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<u><span style="font-family: ";">Βρέμουσα</span></u><span style="font-family: ";">: τη σκότωσε ο Ιδομενέας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<u><span style="font-family: ";">Αντάνδρη</span></u><span style="font-family: ";">, <u>Πολεμούσα</u>, <u>Αντιβρότη</u>, <u>Ιπποθόη</u>, <u>Αρμοθόη</u>: τις σκότωσε ο Αχιλλέας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<b><u><span style="font-family: ";">Κλήτη</span></u></b><span style="font-family: ";">: Τροφός της Πενθεσίλειας, πέθανε αργότερα στην Ιταλία.</span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7473292577619856357.post-70774359404260781132009-08-18T04:42:00.000-07:002013-06-09T14:37:55.037-07:00Σημείωμα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Η Κλεονίκη δεν υπάρχει, ούτε υπήρξε ποτέ. Μια Κλεονίκη αναφέρεται στη Λυσιστράτη του Αριστοφάνη, ως η αρχηγός των Σπαρτιατισσών γυναικών, που συνεργάζονται με τις Αθηναίες συζύγους, κατά των φιλοπόλεμων ανδρών. Η λεγόμενη “Ρωμαϊκή Συνωμοσία”, ήταν αυτή που με ώθησε να γράψω ένα παραμύθι σχετικά με ένα υποτιθέμενο ειδύλλιο ανάμεσα στον Πάτροκλο και μια Αμαζόνα, που ολοκληρώθηκε μετά από έρευνες 4 ετών. Ωστόσο, πήρα λαβή, από αυτήν ακριβώς συνωμοσία ανάδειξης του Ιουλίου Καίσαρα από τους σύγχρονούς του Ρωμαίους συγγραφείς, ως τον κορυφαίο ήρωα, κατακτητή και πολιτικού. Ο Βιργίλιος, ο Οβίδιος και πολλοί άλλοι, προσπάθησαν να εξυψώσουν τον Ιούλιο Καίσαρα, που υπερηφανευόταν ότι καταγόταν από τον Οίκο του Δάρδανου, τον Αινεία, ή για να καταδείξουμε πιο έντονα αυτήν την επιλεκτική συγγένεια, τον Ασκάνιο τον λεγόμενο και Ίουλο, τον γιο του Αγχισιάδη Αινεία.<br />
Ο κύριος αντίπαλος του Καίσαρα, δεν ήταν ούτε οι Γαλάτες, ούτε οι ίδιοι οι Ρωμαίοι, τους οποίους κατάσφαξε, κατά την επιστροφή του στη Ρώμη και την αυτοανάδειξή του σε δικτάτορα. Επειδή ο Βρούτος μεγαλωμένος στην Δημοκρατική –αν και κατακτημένη από τους Ρωμαίους- Αθήνα, ονειρευόταν την επιστροφή της Συγκλήτου, και των Δημοκρατικών αξιών, και γι’ αυτό τον δολοφόνησε (πιθανότατα με gladion και όχι με σπαθί), σε ηλικία 56 ετών, λίγο πριν ο Ιούλιος Κάισαρας στραφεί ενάντια στους Πάρθους, τους συνεχιστές της παράδοσης των Περσών και κατοπινών οικιστών των περιοχών στις οποίες εκείνοι είχαν δράσει οι αντίπαλοι του Αλεξάνδρου Δ΄…Οποία ομοιότητα, στις επεκτατικές βλέψεις του…<br />
Ο βασικός του αντίπαλος λοιπόν, ήταν ο Μακεδόνας Βασιλιάς Αλέξανδρος, ο επονομαζόμενος Μέγας. Αυτός που έφτασε ως τον Ινδό ποταμό, και κατέκτησε τον μισό γνωστό κόσμο, και ανακάλυψε ακόμα περισσότερες νέες γαίες. Αν ο Αλέξανδρος δε σταματούσε στον Γάγγη, και συνέχιζε να προχωρά ανατολικά προς τις στέπες της Ασίας και συναντούσε κάποτε τον Κινεζικό πολιτισμό, θα είχε αποχτήσει άραγε αυτή τη φήμη, ή θα χανόταν άδοξα, και η γενικότερη απορία θα συνόδευε τις αναφορές για κάποιον Βασιλιά που χάθηκε στην άκρη του Μυθικού Ωκεανού, και τελικά συνάντησε το ...Δημιουργό του (όπως αναρωτιούνται κάποιοι Δυτικοί μελετητές); Αλλά ο Αλέξανδρος πέθανε στη Βαβυλώνα, πιθανότατα από τύφο ή ελονοσία, ή δηλητηρίαση, και η αυτοκρατορία του, κατακερματίστηκε και ενσωματώθηκε σε άλλους λαούς, αλλά ο μύθος του δεν έσβησε ποτέ.<br />
Αυτόν το μύθο αντιμαχόταν ο Ιούλιος Καίσαρας, και πολλοί λένε, ότι η εκστρατεία κατά των Γραικογάλλων και των Πάρθων που σχεδίαζε, ήταν απλώς ένα πρόσχημα, μία αφορμή για πόλεμο, όπως το μίσος του Αλεξάνδρου προς τους Μήδους, που εισέβαλαν στην πατρίδα του και κατέστρεψαν ονομαστά μνημεία και ναούς, και ανάμεσά τους την Ακρόπολη. Αλλά ο Αλέξανδρος έφερε αποτέλεσμα εναντίον τους, και ο Περσικός κίνδυνος αποσοβήθηκε και ο πολιτισμός των Μήδων δεν ανέκαμψε ποτέ. Τα ερείπια των Πασαργάδων (Περσέπολης) στέκουν ακόμα στην ίδια θέση, θλιβερό απομεινάρι της παλιάς δόξας τους, και πολλές είναι οι διαφορετικές εκδοχές για την άδοξη αυτή κατάληξη της έδρας των Περσών Βασιλέων.<br />
Και ο Αλέξανδρος βεβαίως, θαύμαζε κι αυτός, κάποιον άλλο, και τον είχε ως πρότυπό του. Αυτός ήταν ο Αχιλλέας, πατέρας κατά τον μύθο του Νεοπτόλεμου, βασιλιά των Μολοσσών της Ηπείρου. Και η Ολυμπιάδα, η μητέρα του, καταγόταν από αυτόν τον Βασιλικό Οίκο, και άρα μπορούσε να θεωρεί, αφού σε πολλούς λαούς η καταγωγή έχει μεγαλύτερο βάρος από την πλευρά της μάνας, ότι καταγόταν από τον ίδιο τον Πύρρο…Το αγαπημένο του ανάγνωσμα ήταν η Ιλιάδα -κατά τον «κουτσομπόλη» Πλούταρχο-, και πολλοί θεωρούν, όπως π.χ. ο Καλλισθένης και ο Νέαρχος, και πιθανότατα και ο Αρριανός, 400 χρόνια μετά το θάνατο του Αλεξάνδρου (βασισμένος στο ημερολόγιο ταξιδιού του Κρητικού Ναυάρχου του Αλεξάνδρου καθώς και στα Βασιλικά ημερολόγια, ότι ο Αλέξανδρος κατείχε τη πανοπλία και την ασπίδα του Αχιλλέα ( που έιχε αφιερωθεί στο ναό της Αθηνάς, στο Ίλιον, 800 χρόνια νωρίτερα), και ότι η φιλία και αγάπη που είχε με τον παιδικό του φίλο Ηφαιστίωνα ήταν αγνή, στα πρότυπα του Ομηρικού έπους που προτιμούσε. Κι εκεί άλλωστε, γίνεται σαφής αναφορά, της σχέσης του Αχιλλέα με τον Μενοιτιάδη, αλλά κατά γενική προτίμηση, αυτή παραβλέπεται.<br />
(Φυσικά, δε θα ονομάζαμε ποτέ τον Ιούλιο Καίσαρα ομοφυλόφιλο, γνωρίζοντας το γνωστό ειδύλλιο με την Κλεοπάτρα, την τελευταία απόγονο των Πτολεμαίων…Επέτυχε με την ένωση αυτή, πέρα από τις πολιτικές του βλέψεις, και την ένωση των οίκων του Αχιλλέα και του Αινεία, ή αν θέλετε, την ένωση του Μ. Αλεξάνδρου και εκείνου, μέσω του Καισαρίωνα; Εκτός βεβαίως της «συνήθειας» των στρατιωτών του να φωνάζουν κατά την είσοδό τους στις κατακτημένες πόλεις, στους πολίτες να προσέχουν τις γυναίκες τους και να τις κλειδώσουν στο σπίτι, αφού κατέφθανε ο «μεγάλος γυναικοκατακτητής», κατά τον Πλούταρχο.)<br />
Ωστόσο ο Όμηρος το αναφέρει καθαρά, στο έργο του 800 π.Χ, αλλά και όλα τα σύγχρονα με την Ιλιάδα έπη, όπως η αρχική Ιλίου Περσίς, καθώς και οι μεταγενέστερες του Στησίχορου και του Ιβύκου, που αναφέρουν και την περιβόητη μονομαχία του Αχιλλέα με τη Πενθεσίλεια. Μία προσεκτική έρευνα θα αποκαλύψει ότι πρακτικά θα ήταν αδύνατο, ο γιος του Πηλέα να έχει αποκτήσει παιδί με τη Βασίλισσα των Αμαζόνων, εγώ προσωπικά, θα θεωρούσα πιο πιθανή την εκδοχή της πατρότητας του Κάυστρου, από τον νεκρό Έκτορα, άλλωστε η περίφημη μάχη μεταξύ των Αχαιών και των Αμαζόνων, έγινε ακριβώς τη μέρα της καύσης του μεγάλου ήρωα των Τρώων και διαδόχου του θρόνου του Ιλίου. Για ποιόν άλλο λόγο να άργησαν τόσο πολύ οι Αμαζόνες να συντρέξουν τον Πρίαμο, και να εμφανιστούν μόλις τον δέκατο χρόνο του πολέμου, και γιατί πολλοί τις τοποθετούν ακόμα πιο αργά (Ρωμαίοι συγγραφείς), μετά το θάνατο π.χ. του Αχιλλέα;<br />
Τόσο αυτό, όσο και η «ανακάλυψη» της πατρότητας του μονογενούς παιδιού της παρθένου (κατά τον Κουίντο Σμυρναίο) Πενθεσίλειας, είναι σίγουρα κατοπινή εφεύρεση, από συγγραφείς που επιθυμούσαν να εξηγήσουν την αψυχολόγητη αντίδραση του Αχιλλέα, μπροστά στην αποκάλυψη της ταυτότητας της νεκρής Αμαζόνας, και στην θανάτωση του Θερσίτη, ενώ στην όπερα «Πενθεσίλεια» του Κλάιστ, ανακαλύπτουμε τον Πηλείδη και ως νεκρόφιλο…Φυσικά, να μην ξεχνάμε, ότι οι συγκεκριμένοι μελετητές θεωρούσαν τον πόλεμο στην Τροία πραγματικό/ιστορικό γεγονός…Η αλήθεια νομίζω απέχει πολύ από αυτήν την προσέγγιση…<br />
Οι Αμαζόνες παρέμειναν κι αυτές παρεξηγημένες. Θεωρούνται ένας «διδακτικός» μύθος (για τη διαστροφή των –λεγόμενων- παραδοσιακών ρόλων ανδρών και γυναικών), αλλά κανείς δεν μπορεί να επιβεβαιώσει, ούτε την ύπαρξή τους ούτε τη μη ύπαρξή τους. Υπάρχουν μνημεία που αναπαριστούν την Αμαζονομαχία, την εποχή της βασιλείας του Θησέα, καθώς και πολλά κεραμικά (Θεσσαλία) και η περίφημη ασπίδα του Φιλίππου Β΄, που παρουσιάζει μία κάπως παράξενη μονομαχία μεταξύ Αχιλλέα και Πενθεσίλειας, πολύ μακριά από την πολεμικά ορθή απόδοση του Εξηκία. Αλλά είναι γνωστή από τον Πλούταρχο η συνάντηση του Μ. Αλεξάνδρου με τις Αμαζόνες επικεφαλής των οποίων ήταν η Θαλληστρίδα, η «περικαλλεστάτη» (κατά τους βιογράφους του Μ. Αλεξάνδρου) Βασίλισσά τους, με καταγωγή από τον Οίκο των Αρειανιδών, να αποχτήσει ένα παιδί, μαζί του, και η παραμονή της στη σκηνή του Αλεξάνδρου για δεκατρείς ολόκληρες ημέρες.<br />
Το αποτέλεσμα αυτής της ερωτικής συνεύρεσης δεν μας γνωστοποιήθηκε ποτέ (στην Κύπρο η έκφραση «πέρκαλλος» που χρησιμοποιείται μέχρι σήμερα, σημαίνει: ωραίος μεν αλλά ανόητος δε). Βεβαίως προτιμούμε ίσως να μην σκεπτόμαστε το ενδεχόμενο της εξαπάτησης από τον ντόπιο σατράπη, που καθώς λέγεται από διάφορους συγγραφείς, ίσως θέλησε να παρουσιάσει στους Έλληνες, (με τη χρησιμοποίηση μεταμφιεσμένων έφιππων γυναικών), τις Αμαζόνες των δημοφιλέστατων Ομηρικών επών, για καθαρά δικούς του σκοπούς, πχ. την εξυπηρέτηση κάποιων συμφερόντων του.<br />
Επίσης είναι γνωστή η σχέση του μύθου με τους τόπους και τα πρόσωπα, μυθικά και υπαρκτά, και ο τρόπος που αυτά ταυτοποιούνται μεταξύ τους. Κατά τον Καλλίμαχο, στον ύμνο του «εις την Άρτεμη», οι Αμαζόνες είναι εκείνες που ευθύνονται για την ίδρυση του ιερού και της πόλης της Εφέσου, ενώ κατά τον Παυσανία, ο γιος του Κόδρου Άνδροκλος ως επικεφαλής των Ιώνων αποίκων, βρήκε εκεί ικανό αριθμό Αμαζόνων που ζούσαν σε δύο ξεχωριστούς οικισμούς. Ακόμα και η υποτιθέμενη συνάντηση του Υστεροβυζαντινού ήρωα Διγενή Ακρίτα με την Αμαζόνα Βασίλισσα Μαξιμώ, συνέβη στις ίδιες περιοχές, της Συρίας και της Λυκίας, και συντηρεί αυτόν τον ίδιο μύθο. Και επιτέλους, μια απλή ματιά σε ένα Γεωγραφικό Άτλαντα, π.χ Εύξεινος Πόντος, Σμύρνη, Έφεσος, ποταμός Ύδασπις (γιος της Σεμιράμιδος, κόρης του Καΰστρου και της Δερκετώς, κατά τη μυθολογία), είναι –πιστεύω- αρκετή.</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7473292577619856357.post-77855220769939958512009-08-03T22:37:00.000-07:002009-09-04T16:26:36.494-07:00Επίλογος<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmikros82%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Bookman Old Style"; panose-1:2 5 6 4 5 5 5 2 2 4; mso-font-charset:161; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b style=""><span style=";font-family:";" >
<br /><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b style=""><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style=";font-family:";" ><span style="font-weight: bold;">Οι Αμαζόνες γύρισαν αποδεκατισμένες στα Θεμίσκυρα. Τα μισά καράβια μόνο έφτασαν στο λιμάνι της πρωτεύουσας της Αμαζονίας, όπου υποτίθεται θα έφταναν νωρίτερα από το στρατό, για να προετοιμάσουν την άφιξη της διαδόχου. Το πλοίο της Κλήτης χάθηκε κι εκείνο, όταν μια τρομερή κακοκαιρία χτύπησε την αρμάδα και τη διασκόρπισε, μέσα στον Εύξεινο Πόντο, και έξω ακόμα από τη Προποντίδα, στο Αιγαίο, και στη λεκάνη της Μεσογείου. Πολύ αργότερα, ο αγαπημένος της γιος, ο Καύλωνας, την εντόπισε ζωντανή, μαζί</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">με πολλές από τις γυναίκες, σε μία ακτή της Νότιας Ιταλίας. Στον τόπο αυτό, ίδρυσαν μαζί μία πόλη, την Καυλωνία, και εκεί τελείωσε η ζωή της, πολεμώντας να εξασφαλίσει στον γιο της, την αυτονομία της περιοχής, ενάντια στους αυτόχθονες λαούς που διεκδικούσαν την ανακατάληψή της.</span> <span style="color: rgb(102, 102, 102);">(Σε αντίστοιχη μάχη, πολλά χρόνια μετά, πάνω στο άνθος της ηλικίας της και παρθένα, σκοτώθηκε η κόρη του Καύλωνα, συνονόματη με τη διάσημη Αμαζόνα γιαγιά της, η Κλήτη Β’).</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style=";font-family:";" ><span style="font-weight: bold;">Ανώνυμες Αμαζόνες</span> <span style="color: rgb(102, 102, 102);">(και βεβαίως όχι η Δηριμάχεια, η οποία κατά τον Κόιντο Σμυρναίο, σκοτώθηκε από τον Διομήδη)</span>, <span style="font-weight: bold;">δυο μέρες μετά τη μάχη στην Τρωάδα, οργάνωσαν στάση, και κατόρθωσαν να αποκόψουν το καράβι από την άγκυρά του, με αποτέλεσμα οι Αιτωλοί να χάσουν το πλοίο τους, και φυσικά τις πολύτιμες αιχμάλωτές τους. Το καράβι, παρασυρμένο από την ίδια θύελλα που χτύπησε και το στόλο των γυναικών, βγήκε στην Κριμαία, στο κέντρο σχεδόν του Σκυθικού Βασιλείου, και για μερικά χρόνια, οι γυναίκες, προσπάθησαν να διατηρήσουν τα ήθη και τα έθιμα των Αμαζόνων, τη λατρεία της Αρτέμιδας και το φεγγάρι της κυνηγού</span>,<span style="color: rgb(102, 102, 102);"> τη σελήνη ή maza, από την οποία προέρχεται (κατά μια έννοια και ετυμολογικά) το όνομά τους</span>. <span style="font-weight: bold;">Σύντομα όμως αναγκάστηκαν να αναζητήσουν τρόπους συμβίωσης με γειτονικό Σκυθικό λαό, και κατέληξαν στη λύση των μεικτών γάμων, εξασφαλίζοντας με αυτόν τον τρόπο, μία σχετική αυτονομία και σεβασμό, και διαιώνιση για μεγάλο διάστημα, των λατρειών και των συνηθειών τους.</span>
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style=";font-family:";" ><span style="color: rgb(102, 102, 102);">[Ο μύθος επιζεί στον Ηρόδοτο και αναφέρεται στις περιπέτειες του Ηρακλή στην Αμαζονία και τα γεγονότα που ακολούθησαν μετά την απαγωγή της Ιππολύτης/Αντιόπης από τον Θησέα. Πρίν από την άφιξή τους μέσω ξηράς στην Αττική, αποπειράθηκαν να προσεγγίσουν την Ελλάδα χρησιμοποιώντας πλοία...Καθώς ήταν άσχετες -σύμφωνα με τον Ηρόδοτο- με τα ναυτικά θέματα, έχασαν το έλεγχο του καραβιού και προσάραξαν κάπου στην Κριμαία...Εκέι αναμείχθηκαν με τον ντόπιο πληθυσμό, με επιμειξίες). Ονομάστηκαν Σαυρομάτες Σκύθες (ή κατά μια </span><a href="http://www.focusmag.gr/articles/view-article.rx?oid=692"><span style="color: rgb(51, 51, 255); font-weight: bold;">επιστημονική έρευνα</span>:</a> <span style="color: rgb(102, 102, 102);">Σαρμάτες/Σκύθες). Τα αρχαιολογικά ευρήματα που βρέθηκαν στις συγκεκριμένες περιοχές, επιβεβαιώνουν -εν μέρει- το μύθο].</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style=";font-family:";" ><span style="font-weight: bold;">Ο Αχιλλέας εξιλεώθηκε για το θάνατο του Θερσίτη, από τον Οδυσσέα, στο νησί της Τενέδου. Γύρισε στην Τρωάδα τη στιγμή που πέθαινε ο Αντίλοχος, χτυπημένος θανάσιμα από τον Αιθίοπα Μέμνονα, όταν στη προσπάθειά του να προστατεύσει τον πατέρα του από τον ισχυρότερο από αυτόν αντίπαλο,</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">έκανε το σώμα του ασπίδα, μεταξύ εκείνου και του Μέμνονα. Ο Πηλείδης σκότωσε τον Μέμνονα στη διάσημη μονομαχία που ακολούθησε </span><span style="color: rgb(102, 102, 102);">(έπος της Αιθιοπίδας)</span>, α<span style="font-weight: bold;">λλά ελάχιστη ώρα μετά, πέθανε κι εκείνος, τοξεμένος στη φτέρνα από βέλος του Πάρη, οδηγημένο από το χέρι του Απόλλωνα. Ο Μενέσθιος, ο Αλκιμέδωντας, ο Πείσανδρος, ο Εύδωρος</span>, <span style="color: rgb(102, 102, 102);">σχεδόν όλη η έμπιστη φρουρά του δηλαδή</span>, <span style="font-weight: bold;">καθώς και πλήθος άλλων Ελλήνων αρχηγών και πολεμιστών, όπως και αμέτρητοι Τρώες, σκοτώθηκαν πάνω στη μάχη για τη διεκδίκηση του σώματός του. Δεκαεφτά μέρες τον έκλαιγαν και την δέκατη όγδοη τον έκαψαν, και οργανώθηκαν άθλα στη μνήμη του. </span><o:p style="font-weight: bold;"></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style=";font-family:";" ><span style="font-weight: bold;">Ο Αίας αυτοκτόνησε, με το σπαθί που του είχε δωρίσει ο Έκτορας, προσβλημένος από την παραχώρηση στον Οδυσσέα, των αρμάτων του Αχιλλέα. Ο Τεύκρος, ίσα που πρόλαβε να μην ατιμασθεί το σώμα του αδελφού του, και φρόντισε για την λιτή ταφή του, στο ακρωτήρι του Ροιτείου, κοντά στις δρακοσπηλιές</span> <span style="color: rgb(102, 102, 102);">ή κατά έναν μύθο, μέσα σ’ αυτές</span>. <span style="font-weight: bold;">Ο πατέρας του τον αποκλήρωσε και τον έδιωξε, όταν έφτασε στη Σαλαμίνα, κάνοντας τον Ευρυσάκη, το γιο του Αίαντα και της Τέκμησσας, κληρονόμο του θρόνου του. Αποδιωγμένος, έφτασε μετά από πολλές περιπέτειες στην Κύπρο</span>, <span style="color: rgb(102, 102, 102);">και εκεί ίδρυσε τη Σαλαμίνα της Κύπρου</span>, <span style="font-weight: bold;">και ο Βασιλιάς Κινύρας τον πάντρεψε με μία από τις κόρες του και του παραχώρησε ένα μέρος του Βασιλείου του.</span><o:p style="font-weight: bold;"></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style=";font-family:";" ><span style="font-weight: bold;">Η Βρισηίδα </span><span>είναι άγνωστο τι απέγινε. Οι μύθοι τη θέλουν να </span><span style="font-weight: bold;">απέδωσε τις ταφικές χοές πάνω από τον τύμβο του, όπου τα κόκκαλά του θάφτηκαν μαζί με τα οστά του Πατρόκλου, μαζί στη χρυσή λάρνακα της Θέτιδας, </span><span>αλλά μετά τα ίχνη της χάνονται.</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style=";font-family:";" ><span style="font-weight: bold;">Ο Φοίνικας μαζί με τον Οδυσσέα, πήγαν στη Σκύρο και έφεραν από εκεί τον Νεοπτόλεμο, στον οποίο ο Λαερτιάδης παρέδωσε τα όπλα του πατέρα του. Τα ίδια όπλα αυτά, μετά την πτώση του Ιλίου, ο γιος του Αχιλλέα, αφιέρωσε στο ναό της Αθηνάς</span> <span style="color: rgb(102, 102, 102);">(και αργότερα τα αφαίρεσε από 'κει ο ίδιος ο Μέγας Αλέξανδρος)</span>. <span style="font-weight: bold;">Στην επιστροφή προς τη Τρωάδα, ή κατόπιν συνεννοήσεως με τους Ατρείδες και με τη συμμετοχή του Οδυσσέα και του Διομήδη </span><span style="color: rgb(102, 102, 102); font-weight: bold;">(</span></span><span style="color: rgb(102, 102, 102); font-weight: bold;font-family:";" >κατά τον Ευριπίδη</span><span style="font-weight: bold;font-family:";" ><span style="color: rgb(102, 102, 102);">)</span> σταμάτησαν στην Ίμβρο, και πήραν τον εγκαταλειμμένο Φιλοκτήτη μαζί τους. Ο Πύρρος, τέθηκε επικεφαλής των Μυρμιδόνων, και ο Φιλοκτήτης γιατρεύτηκε από το τραύμα του, και αργότερα σκότωσε τον Πάρη, με τα δηλητηριασμένα βέλη και το τόξο του Ηρακλή που βρίσκονταν στην ιδιοκτησία του.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style=";font-family:";" ><span style="font-weight: bold;">Η Ελένη μετά το θάνατο του Αλέξανδρου, δόθηκε ως σύζυγος στον Δηίφοβο, ενώ ο Έλενος, δυσαρεστημένος από την επιλογή του πατέρα του, εγκατέλειψε την πόλη και κατέφυγε στο βουνό, όπου αργότερα αιχμαλωτίστηκε από τον Οδυσσέα. Παραδόθηκε για φύλαξη (ως όμηρος) στον Νεοπτόλεμο, που τον φιλοξένησε στο στρατόπεδο των Μυρμιδόνων με τιμή και σεβασμό, και αργότερα αναπτύχθηκε φιλία ανάμεσά τους, σε σημείο να διακυβερνούν από κοινού, στον λαό των Μολοσσών, στην Ήπειρο</span> <span style="color: rgb(102, 102, 102);">(Αινειάδα Βιργιλίου)</span>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style=";font-family:";" ><span style="font-weight: bold;">Το Ίλιον έπεσε, αφού ο Οδυσσέας συνέλαβε το σχέδιο του Δούρειου Ίππου και ο Επειός τον κατασκεύασε, και η σφαγή και η άλωση συντελέστηκε μία βραδιά του Φθινοπώρου</span>, <span style="color: rgb(102, 102, 102);">πιθανότατα (κατά τους διάφόρους μελετητές που αποδέχονται τον Τρωικό πόλεμο ως ιστορικό γεγονός) την 5η Οκτωβρίου του 1185 π.Χ</span>. <span style="font-weight: bold;">Ο Μενέλαος, μπήκε από τους πρώτους στην Πέργαμο και όπως είχε σκοπό, εισέβαλε στο σπίτι που ζούσε η Ελένη μαζί με το νέο της σύζυγο, και έξαλλος από οργή, τον κομμάτιασε. Βλέποντάς όμως τη γυναίκα του μετά από τόσα χρόνια, και ενθυμούμενος τις αναφορές του Οδυσσέα, τη συγχώρεσε αυτομάτως για όλα, και την έφερε στη σκηνή του. </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style=";font-family:";" ><span style="font-weight: bold;">Η Κασσάνδρα, αφού φώναξε και ικέτεψε τον πατέρα και τα αδέλφια της να μην πάρουν το Ξύλινο άλογο μέσα στα τείχη, φυλακίστηκε μέσα στο παλάτι ώστε να μην καταστρέψει την γιορτή που στήθηκε στην πόλη με τις κραυγές της και τις μαντείες της, και την κρίσιμή στιγμή της άλωσης, κατέφυγε ως ικέτιδα, στο ιερό της Αθηνάς της Περγάμου. Ο Αίας του Οϊλέως, καταπάτησε τον ιερό χώρο και τη βίασε μπροστά στο άγαλμα της Θεάς, το οποίο μάλιστα γκρέμισε από το βάθρο του. Οι Έλληνες θέλησαν να τον σκοτώσουν για την ασέβειά του, προς την Αθηνά και την ιέρειά της, αλλά εκείνος ζήτησε καταφύγιο στον ίδιο αυτό ναό που είχε μολύνει, και οι Αχαιοί δε θέλησαν να τον μιάνουν περισσότερο. Στη συνάντηση όπου οι αρχηγοί του στρατού κλήθηκαν να συζητήσουν τα της μοιρασιάς των αιχμαλώτων και το θέμα της επιστροφής, ο Αγαμέμνονας απαίτησε και πέτυχε να του παραδοθεί η κόρη του Πριάμου για ερωμένη του, ανάμεσα στα άλλα λάφυρα</span>, <span style="color: rgb(102, 102, 102);">που όπως λένε οι τραγικοί ποιητές</span>, <span style="font-weight: bold;">την ερωτεύτηκε κεραυνοβόλα</span>. <span style="color: rgb(102, 102, 102); font-weight: bold;">Καθώς σχεδόν όλοι οι αρχηγοί προσήλθαν </span><i style="color: rgb(102, 102, 102); font-weight: bold;">οινοβαρείς </i><span style="color: rgb(102, 102, 102);"><span style="font-weight: bold; color: rgb(102, 102, 102);"><span style="color: rgb(0, 0, 0);">σε αυτήν τη συνέλευση, η παρεξήγηση δεν άργησε να γίνει, οι Ατρείδες λογόφεραν και ο στρατός μοιράστηκε στα δύο και έφυγαν διαφορετικές ημερομηνίες. Ο Μενέλαος έφυγε αμέσως, ενώ ο αδελφός του προτίμησε να παραμείνει μερικές μέρες ακόμη στην Τρωάδα, ώστε να επιβλέψει την άλωση και να συγκεντρώσει τα λάφυρα που ήθελε</span>.</span> Και βεβαίως τους Ατρείδες καθώς και όσους θέλησαν να τους ακολουθήσουν, τους περίμεναν</span><span style="color: rgb(102, 102, 102);"> </span><span style="color: rgb(102, 102, 102);">διαφορετικές τύχες (Νόστοι).</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style=";font-family:";" ><span style="font-weight: bold;">Όμως η Θεά Αθηνά πήρε σύντομα την εκδίκησή της από τον Αίαντα τον Οϊλεϊδη και την ασέβειά του, όταν καθώς ναυάγησαν τα πλοία του στον Καφηρέα κατά το ταξίδι της επιστροφής στην πατρίδα, ο Ποσειδώνας, θυμωμένος με την αλαζονεία του και τους περιφρονητικούς λόγους του προς την Θεϊκή ανιψιά του με την οποία ήταν σύμμαχοι και συμπαραστάτες των Ελλήνων, στα χρόνια του Τρωικού πολέμου, χτύπησε τη Γυρόπετρα με την τρίαινά του, όπου εκείνος είχε καταφύγει, και τον έστειλε στον πάτο της θάλασσας. Ο Αγαμέμνονας έφτασε στις Μυκήνες, αλλά εκεί, και εκείνος και η ακολουθία του, αλλά και η δύστυχη Κασσάνδρα, δολοφονήθηκαν από τον Αίγισθο και τη Κλυταιμνήστρα. Τα σώματά τους ρίχτηκαν γυμνά σε μια χαράδρα, χωρίς τάφο και νεκρικές φροντίδες, και κρυφά και πρόχειρα, τους έθαψαν οι χωρικοί. Εφτά χρόνια μετά, ο Ορέστης επέστρεψε από την Αθήνα και σκότωσε μητέρα και εραστή, την ίδια ακριβώς ημέρα που έφτανε επιτέλους ο Μενέλαος στην Ελλάδα, μαζί με την Ελένη και με πέντε μόλις από τα πενήντα καράβια του, αλλά βαθύπλουτος, πίσω στην πατρίδα του.</span><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style=";font-family:";" ><span style="font-weight: bold;">Ο Οδυσσέας, θαλασσοδερνόταν για δέκα χρόνια στα πέλαγα και στις απομακρυσμένες στεριές, μέχρι να φτάσει στο Θιάκι, την Ιθάκη του, όπου ζούσαν πικρή ζωή, η γυναίκα του η Πηνελόπη και ο γιος του ο Τηλέμαχος. </span><span>Ήταν ίσως η τιμωρία του για τις απιστίες του στην Τρωάδα, για τις ατιμίες του με τον Παλαμήδη, τον Φιλοκτήτη και τον Αίαντα; Μα ακόμα και </span><span style="font-weight: bold;">μετά από την επιστροφή του στην πατρίδα, ο “</span><i style="font-weight: bold;">Μισητός των Θεών</i><span style="font-weight: bold;">” αναγκάστηκε να εκπατριστεί και να αναζητήσει αλλού καταφύγιο, αφού σκότωσε, με τη βοήθεια του Τηλέμαχου και δυο βοσκών του, τους 109 μνηστήρες…</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style=";font-family:";" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7473292577619856357.post-64729471806969785212008-01-09T12:03:00.000-08:002008-01-09T12:43:35.190-08:00Γιατί αυτός ειδικάΓιατί αυτός ειδικά και οχι ας πουμε ο Αχιλλέας... Μα επειδή δεν με ενδιέφερε ποτέ ο Αχιλλέας, παρά μόνο σε σχέση με τον Πάτροκλο. Γούστα ειναι αυτά. Όλοι οι καθηγητές στο Γυμνάσιο, είχαν την άποψη οτι ο τελειότερος ήρωας όλων ήταν ο Εκτορας, κρίμα που δεν τον συμπάθησα ποτέ...Εξάλλου δε εχει γραφτεί ποτε κατι αξιομνημόνευτο, αποκλειστικα για τον Μενοιτιάδη, στο internet, πέρα από τα εγκυλοπαιδικα στοιχεια και τις διάφορες εργασίες σοβαρών μελετητων (ναι, υπάρχουν κι αυτοί), κυριαρχούν τα σκουπίδια. Ίσως να φαινεται και λίγο περιεργο, πως μία γυναικα που σταδιοδρομει σε ασχετο επαγγεματικό κλαδο, απο αυτό των φιλολόγων- ιστορικών- αρχαιολογων, ενδιαφερεται τοσο πολύ για το μυθολογικό αυτό ηρωα, μα το πρόσωπο που δημιουργηθηκε κατα τη διάρκεια της μακρόχρονης έρευνας, είναι ο δικός μου προσωπικός Πάτροκλος.<br /><br /><br /> ΤΑ ΑΛΟΓΑ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΩΣ<br /><br /><br /> Τον Πάτροκλο σαν είδαν σκοτωμένο,<br />που ηταν τόσο ανδρείος και δυνατός, και νέος,<br />αρχισαν τ' άλογα να κλαίνε του Αχιλλέως-<br />η φύσις των η αθάνατη αγανακτούσε<br />για του θανάτου αυτό το εργον που θωρούσε.<br /> Τίναζαν τα κεφάλια των και τες μακρυές χαίτες κουνούσαν,<br />τη γη χτυπούσαν με τα πόδια, και θρηνούσαν<br />τον Πάτροκλο που ενοιώθανε άψυχο- αφανισμενο-<br />μια σάρκα τωρα ποταπή- το πνεύμα του χαμένο-<br />ανυπεράσπιστο- χωρίς πνοη-<br />εις το μεγαλο Τίποτε επιστραμένο απ' τη ζωή.<br /> Τα δάκρυα ειδε ο Ζευς των αθανάτων <br />αλόγων και λυπήθη."Στου Πηλέως τον γάμο"<br />είπε "δεν έπρεπ' ετσι άσκεπτα να κάμω-<br />καλλίτερα να μην σας δίναμε, άλογά μου<br />δυστυχισμένα! Τί γυρεύατ' εκεί χάμου<br />στην άθλια ανθρωπότητα που είναι το παίγνιον της μοιρας.<br /> Σεις που ουδέ ο θάνατος σας φυλάγει, ουδέ το γηρας<br />πρόσκαιρες συμφορές σας τυραννούν. Στα βάσανά των<br />σας έμπλεξαν οι άνθρωποι". -Ομως τα δακρυά των<br />για του θανάτου την παντοτινή<br />την συμφοράν εχύνανε τα δύο τα ζώα τα ευγενή.<br /><br /> Κ.Καβαφης, Ιούλιος 1896.Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7473292577619856357.post-16894139537257879062007-12-02T10:46:00.000-08:002007-12-02T10:48:03.032-08:00Γιατί άραγε;<div align="justify">Γιατί άραγε να μας ασκούν τόση γοητεία κάποιοι ήρωες της λογοτεχνίας ή του κινηματογράφου, που ενώ το γνωρίζουμε εκ των προτέρων ότι είναι φανταστικά πρόσωπα, κατά τα άλλα ταυτιζόμαστε μαζί τους και επιδιώκουμε να «ανακαλύπτουμε» λεπτομέρειες που αφορούν την προσωπική τους ζωή, ή να φανταζόμαστε την καθημερινότητά τους, τα αισθήματά τους, τους φόβους τους, τις επιθυμίες τους; Πόσοι από μας δεν ταυτιστήκαμε με τα ξωτικά του ΄Αρχοντα, πχ τον Λέγκολας (αν και ‘γω προτιμώ σαφώς τον Χάλντιρ) ή ίσως τον Ρομπέν των Δασών, ή οποιονδήποτε άλλο; Όμως ο Πάτροκλος είναι κι αυτός με τον τρόπο του ένας ήρωας από τους πιο σημαντικούς, αφού μετά από το θάνατό του, το έπος φαίνεται να τρέχει πλέον με ιλιγγιώδεις ταχύτητες, προς το τέλος του. Και ακόμα κι αν η Ιλιάδα δεν περιέχει το θάνατο και τις ταφικές τελετές για τον Αχιλλέα, υπάρχει πάντα η Οδύσσεια που τα περιλαμβάνει όλα. Κυκλοφορούν στην αγορά πολλές καλές μεταφράσεις των επών, αλλά ειδικά για την Ιλιάδα, η καλύτερη δουλειά πιστεύω ότι είναι του Ζαχαρόπουλου, η οποία παρόλο που είναι σε ποιητική απόδοση, ωστόσο είναι η πιστότερη από όσες διάβασα, κατά τη διάρκεια της έρευνας για το βιβλίο.<br />Αυτό όμως που πραγματικά με ενοχλεί είναι η χρήση της ιστορίας αυτής από διάφορούς επιτήδειους, για παράδειγμα, στην βιβλιοθήκη του Παν. Θεσσαλίας, σε πολλά βιβλία Ιστορικού και Δοκιμιακού περιεχομένου, βρήκα σχόλια και ηλεκτρονικές διευθύνσεις από φασίζουσες ομάδες ατόμων που διατηρούν ιστοσελίδες και blogs και καλούν τον όποιον αναγνώστη να ανατρέξει σε αυτές τις καταχωρήσεις, με το αμφίβολο περιεχόμενο. Τρέχα γύρευε δηλαδή, να βρεις άκρη με όλους αυτούς που έχουν αυτοανακηρυχθεί σε θεματοφύλακες της Ελληνικής ταυτότητας και περιφέρουν τον ξεχειλίζοντα εθνικιστικό ανδρισμό τους μέσα στο διαδίκτυο, χωρίς κατά τα άλλα να είναι ικανοί να παραθέσουν έστω και την ελαχιστότατη απόδειξη των λεγόμενων τους.<br />Πάντως θα άξιζε να ξαναθυμηθεί κάποιος, τα αρχαία που έκανε στο σχολείο, αν και κάποιος που γνωρίζει την Ελληνική σε ικανοποιητικό βαθμό, δεν θα δυσκολευτεί ιδιαίτερα να καταλάβει το αρχαίο κείμενο και να συγκρίνει την ποιότητα και την πιστότητα της μετάφρασης, ακόμα κι αν αυτί δεν είναι κατά λέξη. Πάντως το βιβλίο δυστυχώς δεν προχωρεί, λόγω φόρτου εργασίας στο εργαστήριο, και είναι μάλλον πιο πιθανό να καταφέρω να το προχωρήσω μετά από τις γιορτές, όταν ίσως καταφέρω να εντοπίσω το κείμενο του Κόλουθου του Λυκοπολίτη (και πιθανότατα θα απευθυνθώ στον ίδιο τον μεταφραστή), το οποίο αναζητώ εδώ και ένα εξάμηνο τουλάχιστον, ενώ πρόκειται να κυκλοφορήσει και η «Χρηστομάθεια» του Πρόκλου, από τον Κάκτο.<br />Μέχρι τότε λοιπόν θα περιμένει το κείμενο και το blog του Πατρόκλου, και μετά τις γιορτές θα επανέλθω με περισσότερα. </div>Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7473292577619856357.post-56365166875715312672007-11-07T09:57:00.000-08:002007-11-07T10:17:09.842-08:00patroclus καλωσορίσατε!<div align="justify"><span style="font-family:verdana;">Πάντα όταν αναφερόταν έστω η Ιλιάδα ως κείμενο, σκεφτόμουν οτι ομεγαλύτερος ήρωας μέσα στο έπος ήταν ο Πάτροκλος. Ούτε ο Αχιλλέας ούτε ο Έκτορας, ούτε ο Αίαντας ούτε κανείς, εκτός ίσως από τον Μενέλαο, που συμπαθούσα επίσης. Η ανάγκη μου να τον "ανακαλύψω" πέρα από το μύθο, με οδήγησε σε μία "οδύσσεια" αναμεσα σε τίτλους βιβλίων, δημοσιεύσεων και εκτεταμμένης έρευνας που κρατά ήδη 3,5 χρόνια και που δεν έχει ολοκληρωθεί ακόμα. Το αποτέλασμα όμως αυτής της αναζήτησης, είναι ένα βιβλίο σε δύο μέρη, που χρειάζεται μόνον 3 ακόμα κεφάλαια, και κάμποσες παραγράφους. Μόλις η "Πατροκλιας" τελειώσει, θα την ανεβάσω σίγουρα στο μπλόγκ αυτό όπως και τη βιβλιογραφία της. Αυτό λοιπόν είναι ένα μπλογκ που βασικά είναι αφιερωμένο στον Πάτροκλο, αλλά επίσης και στο περιβάλλον, τα καθημερινά προβλήματα και οτιδήποτε άλλο απασχολεί και ενδιαφέρει. Τα λέμε σύντομα.</span></div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7473292577619856357.post-45747992697921759952007-11-06T10:23:00.000-08:002007-11-07T10:51:28.318-08:00Ο μύθος και η πραγματικότητα<div align="justify">Υπάρχει μεγάλη διαφορά από αυτά που πραγματικά ισχύουν μέχρι αυτά που δυστυχώς θεωρούμε δεδομένα, σε σχέση με τον Πάτροκλο και τη θέση του στο μύθο.<br />Η συμβουλή σ’ αυτήν την περίπτωση είναι να διαβάσουν πρώτα οι ενδιαφερόμενοι την Ιλιάδα προσεκτικά, και μετά να καταλήγουν σε συμπεράσματα. Για παράδειγμα, πόσοι ξέρουν ότι ο Πάτροκλος, είχε μία μόνιμη ερωμένη, από την ηλικία των 17 χρόνων, και πέρασε την τελευταία του νύχτα στην αγκαλιά της; Η απάντηση είναι στην Ραψωδία Ι, στίχος 667. Η φήμη για την υποτιθέμενη ερωτική σχέση μεταξύ Αχιλλέα και Πατρόκλου, είναι εφεύρεση του Αισχύλου, στην τριλογία Αχιλλειίτιδα (από την οποία επιβίωσαν μόνον ελάχιστα σπαράγματα, χωρίς πολλές λεπτομέρειες), ωστόσο το περιεχόμενό της ανέλυσε διεξοδικά ο Πλάτωνας, στο Συμπόσιό του, αλλάζοντας τους ρόλους εραστή και ερωμένου. Από ‘κει βεβαίως το πήρε ο Απολλόδωρος ο Αλεξανδρευς ως δεδομένο, χωρίς περαιτέρω έρευνα, και το έβαλε στην Επιτομή του, με μόλις μία φράση (αγόρασα ολόκληρο το έργο για επιβεβαιώσω αυτήν την μηδαμινή καταχώρηση). Και μετά από αυτόν, ακολούθησαν οι Ρωμαίοι συγγραφείς, με την ομολογουμένως παγκόσμια εμβέλεια (καθόσον ο Δυτικός κόσμος θεωρεί ότι αποτελεί συνέχειά τους, αρά ανατρέχει ευκολότερα σε Ρωμαίους ποιητές όπως ο Βιργίλιος, ο Οβίδιος κλπ., παρά στον Έλληνα Όμηρο).<br />Συνομωσία; Αξίζει μόνο να διαβάσετε το 2 κεφάλαιο της Αινειάδας, για να καταλάβετε πόσο πολύ προσπάθησε ο καημένος ο Βιργίλιος να αλλάξει την εικόνα του Αινεία, που είναι τόσο μα τόσο χαρακτηριστική στην Ιλιάδα, ειδικά σε ότι έχει να κάνει με τις συναντήσεις του με τον Αχιλλέα και την κατάληξη των μονομαχιών με τους ήρωες του έπους. (Αλήθεια, γιατί δεν διαθέτει το Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας μία μετάφραση της Αινειάδας;) </div>Unknownnoreply@blogger.com6